What is “Hudud Law”?

Q1: What is “Hudud Law”?

The actual term is the Islamic Penal Code System or in Arabic called Jinayah. Hudud fall under the Jinayah or in other words it is a part of Jinayah. Jinayah  is consist of several parts; Hudud (themandatory punishment), Qisas (the reciprocate punishment) and Takzir (any other was not covered by Hudud and Qisas).  The offenses listed under hudud are:

1) Theft (Sariqah) 2) Robbery (Hirabah) 3) Fornication (Zina) 4)Adultery (Zina Ghiru Muhsan)5) Apostacy (Murtad) 6) False accusation of acts of indecency on a man or woman (Qazaf) 7) Rebellion against a legitimate government without any strong justification (Bughah). In simpler terms and modern terms, the Hudud is list of offenses that will invoke mandatory punishment.

Q2: Why is Hudud law so archaic and medieval in nature? Isn't stoning a person to death considered as medieval?

The Islamic Penal Code and Hudud is not archaic or medieval.  On the other hand, one is correct to say that it is OLD. The punishment in hudud is in fact as old as the crime that it is prescribed to.

One has to admit that crimes like fornication, adultery, homosexuality, theft, robbery and the rest are not crimes of MODERN and CONTEMPORARY origins as opposed to crimes like running a red light or speeding.

Q3: The implementation of Hudud laws is not suitable for this day and age

1) Q3 is asked in this day and age due to the rehabilitation practice for crime offenders.  In other words the prevalent and current doctrine for crime-control practice throughout the whole world is REHABILITATIVE in nature.

The Islamic Penal Code uses a completely different philosophy in which it emphasizes on PREVENTION rather then REHABILITATION.

The measure of success in Islamic Crime control approach depends on the reduction of crime in a society or community. In other words, the lower the crime rate the more successful we are at controlling crime.

The current practice of rehabilitation relies heavily on how many crime offenders are being brought back to the right path while they are put in jail at the expense of the public.

2) When hudud was introduced to the general public, naturally it invites a lot of surprises from the public considering that we have been exposed to one doctrine of crime control all this while. 

3) Also, justice transcends the boundary of time and therefore is enshrined so in hudud. Who is to say what fits and what does not fit in these day and age.

Q4: There is sufficient civil and criminal legislation in the current Malaysian laws that covers the crimes mentioned in the Terengganu Hudud Laws

1) Unfortunately, acts like fornication, adultery, intoxication, accusation of fornication/adultery are not acts deemed as a crime under the current Malaysian Penal Code. Therefore, there is no sufficient provisions according to Islam, governing the law in the Malaysian Penal Code

 Q5:The Pakistan experience shows that the law is cruel and unjust to women especially. The case of  Zafran Bibi is an example of injustice of the hudud law in Pakistan.

0The case of Zafran Bibi was quoted in the statement.  By referring to a report by Guardian

at http://www.observer.co.uk/worldview/story/0,11581,714166,00.html ,  here are a few interesting details to be highlighted:

0Zafran Bibi was sentenced to stoning for the fact that she had named at first Akmal Khan, a villager involved in a long-running dispute with her family, her neighbor, as her rapist. She then changed her testimony by naming her brother in-law, Jamal, 15 years old, as the rapist.

1The fact that the alleged rapist was a 15 year old boy

2The fact that her claim as being raped cannot be taken by the court as she has perjure herself and thus destroy every bit of credibility left in her

3The fact that she tried to incriminate an innocent man

4The fact that her lawyers were stunned shows that such a conviction was not common.

5The fact that there exist no medical evidence proving her claim of rape.

2)  The claim that  Zafran Bibi was convicted due to her accusation of rape which constitutes a confession of the crime of zina.  If one were to examine the full details of the case one can deduce that the conviction was due to the fact that :

0The pregnancy was actually the main proof of conviction being that Zafran was pregnant while her husband was in jail.

1Her accusation of rape was taken into account due to the fact that she CHANGED her testimony and thus perjures herself in the process. If there was no perjury then her testimony might hold some weight in the case. Her accusation of rape was then deemed as a form of confession.

According to the prosecutor:

“'She made herself guilty in that statement when she clearly admits she had committed zina [adultery] with her brother-in-law,' said Kurshid Anwar, a prosecutor in the case. 'There was no mark of violence on her body. It was the right decision as long as the law exists.' “

0Zafran tried to incriminate an innocent man. This actually is a proof that necessitates Section 9 of the Terengganu Hudud Bill that protects men from being wrongfully accused.

3) The case of Zafran also points out that the so call 4 witnesses was not taken into consideration when it comes to rape under hudud.  This is because in the judgement written by Judge Anwar Ali Khan, no reference was made to the fact that there exist no 4 witnesses in this case.  Furthermore, the case is expected to be overturned by the Federal Syariah Court

4) There are other cases in Pakistan of similar type was thrown out by the courts due to strong suspicions that sexual acts occurred in a consenting manner. Yet it was never referred to skeptics of the Hudud law.

5) The Terengganu Syariah bill has dealt with the issue of rape accordingly which has led to the Amendments to Section 9 of the draft. So the Pakistan experience cannot be equated with Terengganu.

6) The fact that the skeptics needed to quote the Zafran Bibi’s case out of context shows that there exists little or no evidence proving the injustice of hudud laws in Pakistan. This is in spite of repeated unsubstantiated claims made by bodies such as Human Rights Commission of Pakistan.

Q6: Implementation of Hudud does not guarantee free from crime society

A simple comparison between Saudi Arabia and the State Of New York will show that the State of New York has recorded and will always continue to record a much higher rate of crime compared to Saudi Arabia at any given time for any given period.  

In a statement released by the US Justice Department and reported by Reuters on 26 August 2002 says that:

 "The number of Americans in jail or under supervision by authorities as a result of crimes grew by 2.3 percent by year-end 2001 to almost 6.6 million Americans, or one in every 32 adults, the government said on Sunday".

Q7: Hudud punishment is harsh and inhumane which contradicts human rights

1) The Principles of Justice in any Jurisprudence text can be roughly summarized in 5 pillars:

A) A law recognized by the people

B) Public Prosecution

C) Open hearing and rights to council

D) Independence Judiciary

E) Rights to Appeal

The Hudud  not only satisfies these 5 pillars but also exceeds them by any standard.  Therefore how can Hudud be contradictory to Human Rights?

2) While it's true that the punishment may seem a bit harsher then that of Penal Code, but the Standard of Proof in Hudud is much higher then the one used in Penal Code. In other words, to get a conviction under Hudud  is not a simple as the proof needed to convict someone is of a higher standard then that of the Malaysian Penal Code.

3) In Hudud, convictions is done BEYOND ANY SHADOW OF DOUBT while in the Penal code convictions can be achieved if the case if only proven Beyond Any Reasonable Doubt.

4) From the statement above, it's clear that with the rising of harshness of Hududpunishment, the Standard of Evidence that is needed to convict someone under hudud also increases.

Comparison

For instance, in the Penal Code, a liar's testimony in court can be accepted by the judge as evidence while in hudud cases a liars testimony is totally rejected and will not be accepted in any cases. The comparison is as follow:

Penal Code

In the cases Khoon Chye Hin vs Public Prosecutor and  Gulwant Singh v Abdul Khalid, the judge observed that even though the witness had been proven to be a liar on one of two points, it was wrong to reject whole of his evidence although it is the duty of the judge to treat the witness with caution. However, it would not be enough to reject the witness altogether

(Nathan, A Practical Approach to Evidence, p225)

Islamic Penal Code

The late Justice Hamoodur Rahman former Chief Justice of Pakistan who was also the Chairman of the Council of Islamic Ideology, states that:

“ A person who gives false testimony should be declared to be incompetent to give evidence in any other case and a register should be maintained of such witnesses”

(Rahman, “Some Aspect Of  Islamic Law Of Evidence”, in Essays on Islam, p229)

 Q8: Case Studies:

1) What if a prostitute was arrested for fornication or adultery under hudud. The reason for her action is that she relies on prostitution to provide for her and her family as  she is living in poverty?

Answer: She will not get the hudud punishment and instead the government agencies that is supposed to support her will held responsible.

2) What if a woman who converted to Islam due to marriage and after that gets a divorce while during the marriage the husband neglected her education on Islam and left her ignorant and uninformed enough about Islam to embraced it for the rest of her life. Should she wants to remarry and decides to leave her religion, will she be subjected to the death penalty under hudud?

Answer: NO, considering that her conversion to Islam was not entirely by her free will out of a well informed decision. There are credible doubts about he conversion in Islam whether it was due to her deep understanding or was it due to mere feelings without any self conviction for converting. In fact, her husband can be punish by the court under takzeer.

3) If somebody is caught stealing for food or out of desperation or dire need for money. Will his hand be chopped off?

Answer: NO, because the chopping of hands punishment does not apply to those who steal out of hunger or dire needs, a wife stealing from her husband for sustenance, stealing of public property, stealing of articles that is small in quantity and many more.

4) When a woman is accused under hudud for fornication or adultery and she is pregnant out of wed lock, is her claim of rape enough to justify a doubt in her case

Answer: YES, a mere claim of rape is sufficient to constitute a doubt in a case provided that the women has never been proven as a liar and has an unquestionable background.

Q9: Does hudud law destroys personal freedom in which there will be a massive movement towards enforcing the law even within the four walls of your home?

It is actually the opposite. Spying on individuals to find faults that can lead to hududconvictions is PROHIBITED in Islam. Should there be an enforcement unit on hudud,  they are not allowed to spy or send undercover agents to extract evidence that can be used against an individual or a group.

The practice is shown by Prophet Muhammad himself when he deliberately ignored confessions of a hudud offender the first time he hears the confession and try his best not to allow the offender to confess. To spy on an individual is exactly the opposite of what the Prophet had done.

Q10: Women are prohibited to become witnesses in Hudud and Qisas cases except in certain instances. This constitutes exclusion of women from the process of justice thus denoting them as being unreliable, untrustworthy, and incapable of being witnesses

0In fact, a woman IS allowed to testify Hudud cases. The difference is that their testimony will not be

sufficient to get a hudud  conviction. If that is the case, then the testimony will be sufficient for a At Takzir conviction.

2) I’ve heard the response made by MB of Terengganu on this issue and he clearly state that the rule is to lift the burden of being a witness to women as Islam views the act of witnessing as responsibility and not a form of privilege. A witness will be reponsible for one's testimony until the Day of Judgment.

 3) To quote from the Pakistan’s experience, Justice Tanzilur Rahman says:

“Certainly, neither any petition has so far been made before the court nor any objection has been taken in any appeal that the exclusion of evidence of women and that of  non-muslims under the Hudud Ordinance for the offense liable to hadd  punishment was AGAINST THE INJUNCTIONS OF ISLAM. The Federal Syariah court as well did not find anything wrong with these provisions” (Rahman, “Some aspects of the Islamic Law Of Evidence”, Lahore, Islamic Publication (PVT) Limited, 1988, pg 235)

Q11: Women in countries implementing Hudud laws are victimized throughQazaf  provisions combined with the acceptance of pregnancy-out-of-wed-lock evidence. This will specifically victimized rape victims and let the rapists go free.

1) As the case of Zafran Bibi, often quoted by Hudud  skeptics, shows that the need for 4 witnesses is unnecessary for rape cases.

2) To date, no rape victims have ever been subjected to Hudud punishment. The best thatHudud  skeptics can come up with are cases which in the end ended up with total dismissal of the cases and the accused are released from custody.

3) All of the so called "evidences" comes from basically two states: Nigeria and Pakistan. All of which have a relatively little experience in the implementation of Jinayah. Countries with a long experience of implementation are not mentioned in their list i.e. Saudi Arabia.  Isn’t this strange 

4) In spite of this, no credible cases of mistreatment of women in both Nigeria and Pakistan can be quoted to date.  All there is just cases like misquoted cases like Zafran Bibi mentioned above.

Q12: In the context of Malaysian Democracy, if the Malaysian community decides not to accept the law, will the Terengganu government push forward it’s implementation?

1) The implementation Hudud on muslims was contained in PAS’es Terengganu State manifesto before the 1999 elections. When PAS was voted into power in 1999 implementing it is merely a fulfillment of it's election promises.

Q13: Non-Muslims cannot be witnesses in the criminal cases listed underHudud seems grossly unfair. The underlying assumption that non-Muslims are somehow ‘lower’ than Muslims implies that non-Muslims can be treated as second-class citizens.

1) Non Muslims are allowed to testify in Hudud cases.  THe only difference is that their testimony will not be sufficient for a hudud conviction and will only lead to a Takzir conviction

2) However, in cases where there is an absence of any muslim witnesses, the testimony of a non muslim will be accpeted for a hudud conviction with two conditions:

A) He/She has never been proven to be a liar

B) He/She is a believer of a religion and practices his/her religion.

3) The religion of a witness is also not an alien concept to the English law as well.  In the 17th century, the religion of a witness is placed with great emphasis and excluded the evidence of non-Christians and atheists because they did not believe in God, and they were therefore regarded as incompetent to be witness. (M.N. Howard, Phipson On Evidence, 14th Ed. Phara, 9-06.  See also, Cross, Cross on Evidence, 7th ed., p2002)

  

            A- In the case of Bowmen v Secular Society Limited (1917) Appeal case 406, Lord

             Summer said:

            “ ours is and always has been a Christian state. The English family is built on     

            Christian ideas, and if the national religion is not Christian there is none. English

             law may be called a Christian law, but we apply many of its rules and most of it’s

             principles with equally good government, in heathen communities and it’s

             sections, even in courts of conscience they are material and not spiritual”

            (Abdul Malik Bappa Muhammad, Supremacy of Islamic Law, p.68.)

            B- Furthermore, Justice Jeremy Bentham has said that it is good enough if the witness

             believes in some kind of divine punishment, although it need not be as bad as hell-fire

             (J.R., Spencer & RH, Flin, The Evidence of Children:The Law and the Psychology,          

             London:Blackstone Press, p 49).

            C- The English Law of Evidence on this particular matter clearly provides that a

             witness should take an oath in the manner of appropriate to his or her religious faith.

            (Phipson on Evidence, p.158)

4) It is in fact that the Islamic Penal Code is not alone in using the religion quality for a witness as it has been used before and even now in the western world.

5) In addition, the issue of non muslims becoming second class is non existence considering that it is the choice of the Non-Muslims themselves not to be governed by the law and they disqualify their rights to become witnesses since they chose to disqualify themselves.

Q14: Does the hudud law covers non muslims as well?

No and it is stated clearly in the recently passed Terengganu Syariah Enactment II

Q15: The fact that there was ambivalence showed by the Terengganu PAS leaders towards the applicability of hudud on non-Muslims is also disturbing. Assurances that non-Muslims would not be judged under hudud were mixed together with statements saying that non-Muslims would inevitably want to be included in a hudud justice system because of its inherent fairness.

1) What was actually said was that non muslims will eventually covered under the “Hudud” lawby their own choice upon seeing the effectiveness and the goodness of the law.

2) The Terengganu State government is very clear on this and adamant too.

Q16: Muslim apostates will be killed also sits very uneasily with the Constitutional Provisions that there is freedom of religion in Malaysia.

1) Death penalty to apostates is akin to punishment of treason for most countries in the world.  The default punishment for treason even in democracies like USA and Britain is always death. Apostasy is treason against GOD and it is of a higher level of treason then that of treason against your country.  The logic is there.

 2) The death penalty to apostates will actually not be contradictory to the Constitution of Malaysia because in the same Constitution there contain the provision of freedom of religion.  The death penalty is actually part of a religious law which it’s practices is protected by the Constitution.  In addition, the Constitution too stipulates that Islam is the official religion.

Q17: What is the weight of circumstantial evidence and expert opinion inhudud law?

1) Circumstantial evidence is sufficient to provide doubt in favor of the accused in a hududcase, such that a person under trial for a hudud case can be freed on doubts provided by circumstantial evidence. For instance, a a fingerprint search at a crime scene can prove that an accused was never at the crime scene at all and can therefore be freed on hudud charges

2) In Islamic evidence law, circumstantial evidence (i.e. DNA testing, carbon dating, fingerprint testing, blood analysis, other chemical tests etc) and expert opinion ARE taken into consideration only for cases involving TAKZEER should there be no other evidence available.

3) Circumstantial evidence will NOT be SUFFICIENT to get a CONVICTION in hudud cases. It does, however, serve as a corroborative to the conclusive evidence needed to prove a hududcase.

4) The Arabic or technical term for Circumstantial evidence in Islamic Evidence law is Al Qarinah.

Q18: Is Hudud gender bias?.

Hudud is NOT gender bias in the sense that none of the offenses and punishment underhudud are dedicated for a certain gender. All of it's punishment are meant for ALL GENDER.

rujukan : http://www.tranungkite.net/v12/modules.php?name=News&file=article&sid=1499

Kekeliruan Tentang ASSALAMUALAIKUM, SALAM dan AS SALAM

Untuk Mereka Yang Keliru Tentang ASSALAMUALAIKUM, SALAM dan AS SALAM

Assalamualaikum dan salam sejahtera semua.

 

Mari kita kongsikan 2 salinan artikel yang ditulis oleh 2 orang individu yang berbeza. Seorang menulis selepas beliau mendengar bual-bicara Ust. Zawawi di Ikim.fm dan seorang lagi ialah seorang ustaz yang menulis untuk meleraikan kekeliruan yang timbul.

 

Apa bezanya menulis SALAM dengan menulis AS SALAM di dalam tulisan kita sama ada untuk mengomen, meninggalkan mesej atau sebagainya. Selama ini kakchik menggunakan ASSALAMUALAIKUM dan SALAM untuk mengucapkan selamat kepada sesiapa saja kerana pada kakchik kedua-duanya tidak salah.

 

Akhir-akhir ni kakchik lihat sudah ramai yang menggunakan AS SALAM dan ilmu yang terhad ni tertanya-tanya kenapa pula ya? Tentu ada sesuatu yang menyebabkan kita bertukar dari menulis SALAM kepada AS SALAM. Kakchik belum pernah tukar lagi, sampai ke hari ni masih setia dengan ASSALAMUALAIKUM dan sekali-sekala menggunakan SALAM.

 

Biasanya maklumat paling cepat kita perolehi adalah di wall facebook. Itulah juga yang membawa kakchik kepada 2 artikel di bawah ni. Elok kita baca kedua-duanya agar selepas ini ilmu bertambah, kefahaman meningkat dan kita akan beramal dengan ilmu yang benar. Ada juga baru tahu, so mari kongsikan di sini.

 

ARTIKEL 1

SIAPA YANG MENGGUNAKAN PERKATAAN "SALAM"? apakah maksud disebaliknya??

Maka berpalinglah (hai Muhammad) dari mereka dan katakanlah: "Salam (selamat tinggal)". Kelak mereka akan mengetahui (nasib mereka yang buruk). (QS. 43:89)

baik gunakan... ASSALAMUALAIKUM or ASSALAMUALAIKUMWARAHMATULLAHIWABARAKATUH...

Ilmu utk dikongsi bersama. Sekadar peringatan untuk semua rakan-rakan muslim yang lain. Pagi semalam saya dengar radio ikim (91.50 fm). Ustaz Zawawi ada cerita tentang sunnah Rasulallah saw. Antara yang dibincangkannya ialah tentang bab cara memberi salam.

Menurut ustaz Zawawi Yusof, Baginda saw memberi salam dengan lafaz "Assalamualaikum" dan menjawab salam dari para sahabat baginda dengan salam yang lengkap iaitu "Waalaikumussalam warahmatulallahhi wabarakatuh".

Ringkasnya, baginda saw akan beri salam dengan ucapan - "Assalamualaikum" dan...Jawab salam - "Waalaikumussalam warahmatulallahi wabarakatuh"

Lagi satu, perlu diingatkan juga semasa menjawab salam, saya dengar ramai orang jawab salam dengan ucapan yang tidak tepat. Jawab salam yang betul ialah ; "WAALAI KUMUS SALAM" dan bukannya yang selalu saya dengar iaitu ; "WAALAI KUM SALAM"

Apabila kita ingin berkirim salam pada orang lain, hendaklah kita berkata "Kirim salam, assalamualaikum pada ASHREE ye" contoh lerr... Dan bukannya: "Kirim salam kat ASHREE yer". Dan jangan pula memandai-mandai tambah perkataan seperti "Ko tolong kirim salam maut kat dia yer".

Statement ini walaupun dalam nada bergurau, tapi ia adalah menyalahi syariat dan berdosa, walaupun sekadar gurauan!

Selain itu, janganlah kita menggantikan perkataan "Assalamualaikum" dengan "A'kum" dalam sms atau apa sekalipun melalui tulisan. Jika perkataan "Assalamualaikum" itu panjang, maka hendaklah kita ganti dengan perkataan "As Salam" yang membawa maksud sama dengan "Assalamualaikum".

Sumber: http://blogtokwan.blogspot.com/

Baiklah, takde apa pun yang pelik kan? tulisan itu ialah ulasan seorang pendengar tentang kaedah memberi salam yang semakin hari semakin diubahsuai oleh orang Islam di negara kita ni. Memang kita sangat tidak suka bila melihat perkataan yang tiada makna seperti ini:

• Akum
• A'kum
• Semekom
• Mekoselam
• S'kom

Yang kononnya ringkasan bagi perkataan ASSALAMUALAIKUM. Sebab itu kalau menulis SMS, ada yang gunakan SALAM kerana maksud yang mereka faham, perkataan ini membawa makna antaranya ialah SELAMAT.

 

Baiklah kena baca pula artikel seterusnya barulah minda kita menjadi lapang.

 

ARTIKEL 2

Assalamualaikum, Beberapa hari kebelakangan ini tersebar artikel bertajuk JANGAN GUNAKAN PERKATAAN "SALAM", yang dipanjangkan oleh orang yang berlainan. (juga di sini)

Mengapa sampai melarang menggunakan perkataan SALAM?

Perkataan SALAM atau AS SALAM tiada salahnya, malah merupakan salah satu Asmaul Husna. Saya tidak tahu siapa penulis asal artikel ini, yang sangat mengelirukan, kerana ramai yang telah copy & paste dan menyebarkannya. Yang pasti ia bukan bersumber dari Ustaz Zawawi, hanya kata-kata beliau digunakan dalam artikel ini.

Terjemahan ayatnya pun tidak lengkap...terus saja dimaksudkan SALAM itu sebagai SELAMAT TINGGAL...lalu diajak semua orang agar JANGAN GUNAKAN PERKATAAN "SALAM".

Penulisnya menulis:


JANGAN GUNAKAN PERKATAAN "SALAM" 


بِسْــــمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم 


اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ 
SIAPA YANG MENGGUNAKAN PERKATAAN "SALAM"? apakah maksud disebaliknya?? 

Maka berpalinglah (hai Muhammad) dari mereka dan katakanlah:"Salam (selamat tinggal)". 
Kelak mereka akan mengetahui (nasib mereka yangburuk). (QS. 43:89)

فَٱصۡفَحۡ عَنۡہُمۡ وَقُلۡ سَلَـٰمٌ۬‌ۚ فَسَوۡفَ يَعۡلَمُونَ

Terjemahan ayat yang lengkap seperti berikut: (Tuhan menjawab rayuannya dengan berfirman): "Jika demikian, maka janganlah engkau (wahai Muhammad) hiraukan mereka, dan katakanlah: ` Selamat tinggallah! Kemudian mereka akan mengetahui kelak (akibat keingkarannya)! " (Az-Zukhruf 43:89)

Salam maksudnya selamat, dalam terjemahan ayat ini, "salam" bermaksud ucapan selamat tinggal, namun ia tetap sebagai doa keselamatan bagi mereka, agar di suatu masa mereka yang engkar itu akan sedar. Ini dikategorikan oleh ulama tafsir sebagai salam al-Musalamah/al-Mutarakah; iaitu bermaksud selamat tinggal. Sementara salam bagi orang-orang mukmin disebut sebagai salam at-Tahiyyah; iaitu bermaksud mendoakan keselamatan dan keamanan.

Mana boleh kita mengajak orang ramai agar jangan guna kalimah salam, sedangkan salam merupakan salah satu asmaul husna, dan banyak ayat-ayat yang menggunakan perkataan salam untuk mengucap takzim kepada para Nabi. Malah perkataan SALAM itu dari Allah SWT.

سَلَـٰمٌ۬ قَوۡلاً۬ مِّن رَّبٍّ۬ رَّحِيمٍ۬
Salam sejahtera dari Tuhan Yang Maha Mengasihani. (Yaa Siin 36:58)

Sebagai contoh, saya memetik beberapa ayat Al Quran:

وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ۬ فَحَيُّواْ بِأَحۡسَنَ مِنۡہَآ أَوۡ رُدُّوهَآ‌ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَىۡءٍ حَسِيبًا
Dan apabila kamu diberikan penghormatan dengan sesuatu ucapan hormat (seperti memberi salam), maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik daripadanya, atau balaslah dia (dengan cara yang sama). Sesungguhnya Allah sentiasa menghitung tiap-tiap sesuatu. (An-Nisaa' 4:86)

إِذۡ دَخَلُواْ عَلَيۡهِ فَقَالُواْ سَلَـٰمً۬ا قَالَ إِنَّا مِنكُمۡ وَجِلُونَ
Ketika mereka masuk mendapatkannya lalu memberi salam dengan berkata: "Selamat sejahtera kepadamu!" Ia berkata: "Sesungguhnya kami berasa takut kepada kamu". (Al-Hijr 15:52)

سَلَـٰمٌ عَلَىٰ نُوحٍ۬ فِى ٱلۡعَـٰلَمِينَ
"Salam sejahtera kepada Nabi Nuh dalam kalangan penduduk seluruh alam ! " (As-Saaffaat 37:79)

سَلَـٰمٌ عَلَىٰٓ إِبۡرَٲهِيمَ
"Salam sejahtera kepada Nabi Ibrahim!". (As-Saaffaat 37:109)

Penulis-penulis artikel ini menggunakan kenyataan Al Fadhil Ustaz Zawawi sebagai menguatkan hujahnya, sedangkan tiada kaitan perenggan yang pertama dengan kenyataan Ustaz Zawawi, malah menggunakan gambar Ustaz Zawawi lagi...sangat mengelirukan.

Kita sering berselawat dan memberi salam kepada Rasulullah SAW dengan ucapan,

الصلوة والسلام عليك يا رسول الله، الصلوة والسلام عليك يا حبيب الله
Selawat dan SALAM ke atasmu wahai Rasulullah..
Selawat dan SALAM ke atasmu wahai Kekasih Allah..

Allah SWT memerintahkan kita berselawat dan mengucap SALAM kepada Rasulullah SAW, maksud firman Allah SWT,

إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰٓٮِٕڪَتَهُ ۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىِّۚ يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا
"Sesungguhnya Allah dan malaikatNya berselawat (memberi segala penghormatan dan kebaikan) kepada Nabi (Muhammad SAW); wahai orang-orang yang beriman berselawatlah kamu kepadanya serta ucapkanlah SALAM sejahtera dengan penghormatan yang sepenuhnya. (Al-Ahzaab 33:56)

“Tiga perkara yang boleh mengeratkan persahabatan dengan saudaramu iaitu memberi SALAM apabila bertemu dengannya dan menyediakan tempat duduknya dalam sesuatu majlis serta panggilah ia dengan nama yang paling disenanginya.” [Riwayat Al-Tabrani]

Adakah SALAM di sini bermaksud "SELAMAT TINGGAL"?

p/s: Untuk mendapat ayat-ayat yang menggunakan perkataan SALAM, sila layari www.surah.my, cari ayat guna keyword SALAM, tidak kurang 20 ayat terdapat perkataan SALAM.

Silakan Tag @ Share menggunakan artikel asal, agar saya boleh menjawab apa-apa persoalan berkaitan.
Oleh: Mohd Fadli Yusof

Bagaimana? Adakah berlaku pencerahan ke atas ilmu kita? ALhamdulillah... Terima kasih banyak kepada Ustaz Mohd Fadli Yusof yang telah sudi membuat pencerahan ke atas perkara yang mengelirukan ini. Semoga kita semua sentiasa berhati-hati ke atas apa juga perkara, berita atau isu yang timbul dalam masyarakat. Buatlah kajian yang lebih lanjut bila ada sesuatu yang berlaku di luar dari kebiasaan dalam amalan Islam.

 

Kita mesti menjadi orang yang bijak demi agama kita.

sumber :  http://muafakatmembawaberkat.blogspot.com/2012/11/kekeliruan-tentang-assalamualaikum.html dan http://www.suarapakatandaily.com/index.php?option=com_content&view=article&id=707:untuk-mereka-yang-keliru-tentang-assalamualaikum-salam-dan-as-salam&catid=106:sosial&Itemid=472

Pemikiran sempit puak khawarij moden yang berpolitik.

Undang-undang Islam hanya untuk orang islam sahaja. Itu pegangan puak khawarij moden yang terlibat dengan politik. Untuk menguatkan hujah mereka, mereka berdalilkan surah al kafirun. Bagimu ugama kamu, bagi ku ugama ku.

Jomfikir wrote : Hukum Islam adalah untuk umat Islam.... Itulah fungsinya Surah Al-Kafiruun. 

Betapa sempitnya kefahaman puak khawarij moden ini. Betapa puak khawarij moden ini sanggup menjual alquran demi habuan dunia semata-mata tidak mahu hilang undi dari orang-orang kafir. Puak khawarij moden ini cukup sayang dengan kafirun sehingga tidak sanggup menghukum orang kafir yang melakukan jenayah terhadap orang islam. Puak khawarij ini tidak tahu membezakan dari sudut aqidah, ibadah dan perundangan.

Surah al kafirun mengandungi 6 ayat yang jelas menyatakan bahawa tidak ada tolak ansur dari sudut aqidah dan ibadah dengan orang-orang kafir. Surah ini dituju kepada kaum musyrikin dan orang kafir yang cuba 'bertahaluf' dari sudut aqidah, ibadah. Orang kafir musyrikin cuba bekerjasama dari sudut aqidah dan ibadat sebagaimana diriwayatkan didalam hadis dibawah.

Telah diriwayatkan bahwa Walid bin Mugirah, 'As bin Wail As Sahmi, Aswad bin Abdul Muttalib dan Umaiyah bin Khalaf bersama rombongan pembesar-pembesar Quraisy datang menemui Nabi SAW. menyatakan, "Hai Muhammad! Marilah engkau mengikuti agama kami dan kami mengikuti agamamu dan engkau bersama kami dalam semua masalah yang kami hadapi, engkau menyembah Tuhan kami setahun dan kami menyembah Tuhanmu setahun.
Jika agama yang engkau bawa itu benar, maka kami berada bersamamu dan mendapat bagian darinya, dan jika ajaran yang ada pada kami itu benar, maka engkau telah bersekutu pula bersama-sama kami dan engkau akan mendapat bagian pula daripadanya".
Baginda S.A.W.  menjawab, "Aku berlindung kepada Allah dari mempersekutukan-Nya".

Lihat didalam hadis ini, bagaimana orang kafir musyrikin cuba bertahaluf , cuba mencari kerjasama dalam beraqidah dan beribadah.

Dari peristiwa ini, lalu diturunkan surah al kafirun sebagai jawapan terhadap pelawaan kafirun untuk bertahaluf ( kerajasama ) dari sudut aqidah dan ibadah.



قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١)لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (٢)وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (٣)وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (٤)وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (٥)لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (٦)

1. Katakanlah: “Hai orang-orang kafir!”.2. aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah.3. Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah.4. Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah.5. dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah.6. Untukmulah agamamu, dan untukkulah agamaku.

 (Surah al-Kafirun ayat 1 hingga 6)

Dalam ayat 1 hingga 6 itu, Allah memerintahkan Rasulullah saw menyatakan kepada orang kafir musyrikin, bahawa 'tuhan' yang disembah oleh orang kafir musyrikin bukanlah 'tuhan' yang disembah oleh Rasulullah saw dan orang-orang beriman, kerana 'tuhan' orang kafir musyrikin itu memerlukan pembantu dan mempunyai anak atau ia menjelma dalam seuatu bentuk atau dalam suatu rupa atau bentuk-bentuk lain yang kafir musyrikin dakwakan.

Sedangkan Rasulullah saw dan orang-orang beriman menyembah tuhan yang tiada tandinganNya dan tidak ada sekutu bagiNya, tidak mempunyai anak, tidak diperanakkan dan tidak memperanakkan atau tidak menjelma dalam sesuatu tubuh ( rujuk Surah Al Ikhlas ).

Sudah jelas dan terang mesej yang hendak disampaikan dari surah Al Kafirun. Tiada kompromi dari sudut aqidah dan ibadah. Surah al kafirun bukan nya alat atau alasan untuk tidak mahu berpegang bahawa undang-undang juga dikenakan ke atas orang kafir.

• 1. Aqidah adalah kepercayaan atau kenyakinan teguh ke atas individu beriman.

• 2. Ibadah adalah amalan-amalan diwajibkan ke atas individu muslim.

• 3. Perundangan adalah peraturan-peraturan untuk menghukum mereka yang melakukan jenayah terhadap individu muslim atau kafir.  

terlalu bodohkah atau terlalu tololkah puak khawarij moden untuk memahami 3 perkara yang disebutkan diatas ?

Berbalik pada surah al kafirun, apakah mesej didalamnya ?
Jawapannya berkaitan dengan aqidah dan amal ibadah. Bukan mesej bahawa orang kafir tak boleh dikenakan hukuman bila melakukan kesalahan jenayah.

Permasalahan Rogol, Takzir dan Jalan penyelesaiannya.

Rogol merupakan satu jenayah yang paling keji, hina dan berdosa besar. Jenayah terkutuk ini dilarang oleh semua agama, semua manusia yang berfikiran waras dan naluri manusia yang berhati suci menolaknya sekeras-kerasnya.


Rogol didefinisikan sebagai satu perlakuan persetubuhan antara lelaki dan perempuan melalui kemaluan yang dilakukan secara dipaksa dengan kekerasan, diancam dengan perakra yang memberi bahaya pada nyawa atau anggota badan  ke atas mangsa terutama seorang perempuan tanpa ikatan nikah yang sah disisi perundangan.

Manakala zina pula didefinisikan satu perlakuan persetubuhan secara sukarela/suka sama suka antara lelaki dan perempuan melalui kemaluan tanpa ikatan perkahwinan yang sah disisi perundangan.

Apakah hukuman yang selayaknya ke atas perogol ?

Ulama mazhab memberi pendapat hukuman bagi kesalahan merogol  sama seperti kesalahan hukuman ke atas rompakan iaitu perogol perlu dihukum hudud/mandatori/seksaan/had kerana kedua-dua jenayah itu mempunyai unsur yang sama, iaitu dipaksa dengan kekerasan, diancam dengan perkara yang membahayakan pada nyawa atau anggota badan.


Didalam Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah (Hudud dan Qisas) Terengganu 2002 (En.4/02) didalam seksyen 23 menyatakan bentuk hukuman Merompak/Hirabah.

Sesiapa yang melakukan hirabah hendaklah dihukum dengan hukuman hudud seperti berikut: (a) dihukum bunuh dan selepas itu disalibkan, jika mangsa kesalahan itu dibunuh dan hartanya atau harta orang lain diambil;

Dimana hendak dirujuk kesalahan rogol itu, di seksyen berapa didalam enakmen mana didalam perundangan malaysia ( Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah atau Akta dalam Perlembagaan Malaysia )? Wujudkah Enakmen kesalahan merogol didalam Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah (Hudud dan Qisas) Terengganu 2002 (En.4/02) ?

Presiden PAS pernah menyatakan bahawa kesalahan merogol ini dibawah kesalahan takzir.

Apabila dirujuk kedalam Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah (Takzir)Terengganu 2001 (En.7/01), tidak wujud seksyen bagi kesalahan merogol. Presiden PAS tak baca Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah(Takzir) Terengganu pun. Main cakap ajer. Presiden Hadi Awang kan berotak dam aji.

Bagi kesalahan merogol, didalam akta 574 Kanun Keseksaan, seksyen 375 dan 376  telah menyebut akan hal ini.

Berikut adalah kesalahan merogol dibawah akta 574 seksyen 375 menyebut bahawa "Seorang lelaki adalah dikata melakukan "rogol" jika ia, kecuali dalam hal yang dikecualiakan kemudian daripada ini, bersetubuh dengan seseorang perempuan dalam keadaan yang termasuk dibawah mana-mana daripada perihal-perihal berikut:-

•  (a). bertentangan dengan kemahuan perempuan itu; 

•  (b). dengan tiada kerelaan perempuan itu; 

•  (c). dengan kerelaan perempuan itu manakala kerelaannya telah didapati dengan mendatangkan kepadanya atau mana-mana orang lain ketakutan mati atau cedera atau telah didapati melalui salah tanggapan fakta dan lelaki itu tahu atau ada sebab untuk mempercayai bhawa kerelaan itu telah diberi akibat dari salah tanggapan tersebut 

•  (d) sehingga (g) [ rujuk kanun keseksaan ]

pada seksyen 376 Seksaan bagi rogol menyatakan bahawa

(1) Tertakluk kepada subseksyen (2),(3) dan (4) , barang siapa melakukan rogol, hendaklah diseksa dengan penjara selam atempoh yang boleh sampai dua puluh tahun, dan bolehlah juga dikenakan sebat. 

(2) Barang siapa melakukan rogol ke atas seseorang perempuan dibawah mana-mana keadaan berikut; 

• (a) pada masa, atau segera sebelum atau selepas melakukan kesalahan itu, meneybabkan kecederaan kepada perempuan itu atau kepada mana-mana orang lain; 

• (b) pada masa, atau segara sebelum atau selepas melakukkan kesalah itu, meletakkannya dalam ketakutan kematian atau kecerderaan kepada perempuan itu atau mana-mana orang lain; 

•  (c) - (g) ( rujuk kanun keseksaan )

Hendaklah diseksa dengan penjara selama tempoh tida kurang dari lima tahun dan tidak lebih dari tiga puluh tahun dan bolehlah juga dikenakan sebat.

    ( 3 ) dan
    ( 4 ) [Rujuk kanun keseksaan]  ......
Pada seksyen 376  subseksyen ( 4 ) menyatakan perkara yang menyebabkan kematian mangsa rogol hendaklah dihukum mati atau dipenjara atau disebat tidak kurang dari sepuluh sebatan. Dihukum mati kerana tertakluk pada seksyen 302 Kesalahan kerana membunuh. Akan tetapi, jika tiada berlaku pembunuhan, hukuman ke atas perogol belum setimpal atas jenayah yang dilakukan.

Oleh kerana perbuatan merogol ni perbuatan yang kejam, hina dan terkutuk, maka, sepatutnya hukuman bagi kesalahan merogol adalah hukuman mandatori, iaitu hukuman mati.

Maka, perlu diubah keseluruhan Seksyen 376 supaya hukuman lebih berat ke atas perogol tanpa perlu dipenjarakan atau didenda jika disabitkan kesalahan.

Perlukah kesalahan merogol ini diletakkan dibawah Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah ( Takzir ) ? .

Penyelesaian yang elok, kesalahan merogol ini perlu dikekalkan didalam Kanun Jenayah akta 574 dan tak perlu diletakkan dibawah dimana-mana Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah ( Takzir ) kerana ianya tidak terikat dengan Akta 355, Akta Mahkamah Syariah (Bidang Kuasa Jenayah) 1965.

Perkara penting adalah meminda seksyen 376 Akta 574 kepada hukuman yang lebih berat atau hukuman mandatori bagi kesalahan  merogol.  Selepas PRU13, PAS akan usul perkara ini untuk dipinda ?  Apakah bentuk pindaan yang akan dipinda ?


Nota : Ambe ingin rakamkan pandangan ambe untuk melihat dimasa hadapan, sama ada pandangan ambe ini menyimpang atau memberi sesuatu berguna pada sesiapa jua

Permasalahan Zina, Hudud dan Jalan Penyelesaiannya.

Permasalahan Hudud dapat diselesaikan jika beberapa perkara berkaitan diubah dan menerima pakai cadangan-cadangan yang dikemukakan.

Pendapat yang menyatakan bahawa hukuman hudud hanya akan dikenakan ke atas orang islam sahaja. Pendapat ini menimbulkan permasalahan berkaitan dengan undang-undang yang mana PAS sendiri tidak dapat memberi jawapan dan jalan penyelesaian.

Berikut adalah permasalahan yang mengundang masalah pada undang-undang.

Masalah 1 :
Lelaki bukan muslim berzina dengan wanita muslim.

Sekiranya mengunakan pendapat seperti diatas, bermakna Lelaki non muslim bebas dari dikenakan hukuman hudud apabila didapati turut bersalah. Apabila tidak dikenakan hukuman hudud ke atas lelaki bukan muslim, bermakna wanita muslim itu rendah maruahnya pada mata kasar bukan islam. Ini membolehkan lelaki non muslim tidak takut, segan untuk memperdayakan wanita muslim untuk dijadikan santapan nafsunya. Sekiranya wanita muslim itu melahirkan anak, maka anak orang islam itu dari benih orang kafir. Ini kan menimbulkan konflik hubungan kekeluargaan , dimana anak itu boleh disisihkan dari keluarga wanita islam. Mungkin suatu hari nanti, umat islam ( terutama PAS ) boleh berbangga mempunyai anak luar nikah dari benih orang kafir.

penyelesaiannya :

Pendapat diatas perlu diubah dan ditukar bahawa hukuman hudud juga dikenakan keatas semua orang tidak kira agama, bangsa dan keturunan.

Sekiranya penyelesaian pendapat ini dipakai, Lelaki bukan islam itu juga akan dikenakan hukuman  hudud kerana berzina dengan wanita muslim. Dengan cara ini, dapat memulihkan maruah wanita islam pada mata kasar orang kafir. Secara tidak langsungnya memberi peringatan kepada lelaki bukan islam. bahawa wanita islam bukan wanita murahan yang boleh diperdaya sewenang-wenangnya untuk dijadikan habuan nafsu.

Apabila mengunakan pendapat bahawa hukuman hudud juga dikenakan keatas semua orang, maka timbul permasalahan melibatkan wanita bukan islam berzina dengan lelaki Islam. Untuk menyelesaikan permasalahan ini, jalan keluarnya menggunakan Istilah "PENGECUALIAN" ke atas wanita bukan islam. Lelaki islam yang berzina dengan wanita bukan islam, Lelaki islam itu tetap dijatuhi hukuman sekiranya segala keterangan dan bukti tanpa keraguan munasabah mendapati ianya bersalah.

Bila mana hukuman hudud benar-benar tidak dikenakan keatas orang kafir ?

Hukuman hudud tidak dikenakan ke atas orang kafir apabila ianya melibatkan perlakuan zina diantara lelaki bukan islam dan wanita bukan islam .

Tetapi, sekiranya terdapat orang agama ( paderi atau sami dll selain islam ) dari agama lain, ingin mendakwa pasangan agama mereka yang berzina, mereka boleh menggunakan perundangan islam untuk mendakwa pasangan tersebut, kerana dalam undang-undang jenayah syariah sahaja yang terdapat enakmen dibawah seksyen memperuntukan kesalahan zina. Pendakwaan boleh dibuat bila wujud Seksyen didalam enakmen Jenayah Syariah. Kalau Umat Islam sendiri mendakwa bahawa hukuman hudud hanya untuk orang islam, maka, bukan islam tidak boleh mengunakannya.

Sekiranya orang agama dari agama lain ingin mendakwa dibawah undang-undang malaysia dibawah akta tertentu, mungkin tidak dapat dilakukan, kerana tiada peruntukan undang-undang kesalahan zina.


Berikut adalah Enakmen Kesalahan Jenayah syariah ( Terengganu ) bagi kesalahan zina.

Seksyen 13 : Hukuman Zina.

• (1) Jika pesalah yang melakukan zina itu mohsan, maka pesalah itu hendaklah dihukum dengan hukuman rejam, iaitu dilontar dengan batu yang sederhana besarnya sehingga mati. 

• (2) Jika pesalah yang melakukan zina itu ghairu mohsan, maka pesalah itu hendaklah dihukum dengan hukuman sebat sebanyak seratus kali sebatan dan sebagai tambahan hendaklah dipenjara selama satu tahun.

Apabila menggunakan pendapat bahawa hukuman hudud dikenakan ke atas semua orang , maka, ada pengecualiannya tertentu sebagaimana diterangkan diatas.

Berikut adalah contoh cadangan pinda bagi hukuman Zina.

( Cadangan ) Seksyen 13  : Hukuman Zina.

• (1) Jika pesalah yang melakukan zina itu mohsan, maka pesalah itu hendaklah dihukum dengan hukuman rejam, iaitu dilontar dengan batu yang sederhana besarnya sehingga mati  

• (2) Jika pesalah yang melakukan zina itu ghairu mohsan, maka pesalah itu hendaklah dihukum dengan hukuman sebat sebanyak seratus kali sebatan dan sebagai tambahan hendaklah dipenjara selama satu tahun.

  Kecuali :-
  (a). pesalah itu wanita bukan islam .
  (b). pesalah itu wanita bukan islam yang berzina dengan pesalah lelaki bukan islam.  

Semua pandangan diatas adalah pendapat peribadi ambe berdasarkan pada bahan bacaan. Ambe berpendapat itu lah cara dan jalan penyelesian untuk menutup polemik hudud. Dengan cara ini, secara tidak langsungnya dapat memperkemaskan perundangan Islam.

Bagaimana hendak mendakwa Pasangan yang berzina terdiri lelaki bukan islam dengan wanita Islam atau Lelaki Islam dengan Wanita bukan Islam ?

Pendakwaan boleh dibuat apabila memakai pendapat hukuman hudud dikenakan ke atas semua, dimana pasangan tersebut boleh didakwa dibawah Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah ( Terengganu ) dibawah (cadangan ) Seksyen 13, tanpa menimbulkan konflik perundangan kerana wujud pengecualian terhadap pesalah tertentu.  

Satu halangan lagi yang perlu dipinda adalah akta 335 Akta Mahkamah Syariah (Bidang Kuasa Jenayah) 1965, yang mana perlu mendapat persetujuan 2/3 parlimen.

Nota : Ambe ingin rakamkan pandangan ambe untuk melihat dimasa hadapan, sama ada pandangan ambe ini menyimpang atau memberi sesuatu berguna pada sesiapa jua

Adakah Hukuman Hudud itu hanya dikenakan ke atas pesalah muslim sahaja benar-benar menjaga maruah umat islam?

SHAH ALAM, 28 Dis (Hrkh) - Memahami keresahan masyarakat bukan Islam, Presiden PAS Dato' Seri Abdul Hadi Awang menjelaskan bahawa pelaksanaan Hudud hanya melibatkan kalangan yang beragama Islam.

Itu lah jawapan bodoh dari seorang pemimpin PAS yang bergelar ulama. Apa nak buat, ulama kepala otak dam aji.

Kemudian, Hadi awang menambah "PAS tak perlu terangkan ( tentang hukum hudud ) kerana undang-undang ini tiada kena mengena dengan orang bukan Islam".

Sekali lagi Hadi awang berotak dam aji. Polemik hudud yang semakin menjerut leher PAS, menyebabkan Dewan Pemuda PAS mengambil langkah menerangkan hudud. Siap ngan terjemahan tulisan cina lagi tuh. Tak perlu terangkan keapda bukan Islam lah tu kononnya.  Turut mengambil bahagian menerangkan hudud, dari ustaz terkenal Ustaz Zaharuddin. Ramai lagi blogger pro PAS turut menerangkan hudud kepada masyarakat.

Link jawapan dari Zaharuddin : http://www.scribd.com/doc/61501228/PDF-Ensiklopedia-Penjelasan-Benarkah-Hudud-Aniaya-Wanita

Link jawapan dari Pemuda PAS dengan terjemahan bahasa cina. http://www.scribd.com/doc/104290784/Nota-Kecil-Hudud-Kepada-Non-Muslim-Edited-290812

Nota kecil hudud kepada non muslim. Hadi awang kata tak perlu terangkan kepada non muslim, tapi Dewan pemuda PAS tarak wala' ngan cakap hadi awang. Melanggar perintah hadi awang bila memandai-mandai menerangkan Hudud kepada non muslim plak.

Itu lah dulu punya cerita sehingga hari ini, cerita hudud sentiasa panas.

Apabila hukuman hudud dikatakan hanya dikenakan ke atas pesalah muslim sahaja sebenarnya boleh mencemar maruah umat islam itu sendiri walaupun telah diperjelaskan oleh PAS bahawa hukuman hudud dikatakan dapat menjaga harta, maruah, keturunan, akal dan nyawa. 5 hak asasi nih dpetik dari buku "isu Hudud Haji Abdul Hadi menjawab Mahathir.".

Sifat undang-undang tak kenal siapa pesalah. Bersalah tetap dikatakan bersalah tanpa mengambil kira agama, keturunan, darjat, warna kulit dan sebagainya.

Apabila undang-undang mempunyai sifat terpilih dan memilih pesalah, ianya mengundang permasalah perundangan. Apabila berlaku permasalahan perundangan, sudah tentu ada pihak akan tercemar maruah, agama, harga dan keturunan.

Untuk lebih mudah difahami permasalahan perundangan yang MUNGKIN BOLEH timbul menyebabkan maruah tercemar, ambe nak ajak semua berfikir dan merenung kedalam satu contoh-kes dibawah.

Katakan :
Kuntum ( wanita muslim ) telah berzina dengan  Kupusamy ( lelaki hindu ). Kedua-duanya masih bujang dan pasangan kekasih. Perhubungan mereka berdua menyebabkan Kuntum  hamil. Mengikut perundangan Syariah, Kuntum dihadapkan ke mahkamah kerana kehamilan luar nikah. Apabila dibicarakan dimahkamah, Kuntum didapati bersalah setelah cukup keterangan dan bukti tanpa ada keraguan munasabah. Maka, Kuntum dihukum menurut hukuman hudud (seksaan) iaitu dipenjara atau dibuang daerah dan disebat tidak melebihi 100 rotan, manakala Kupusamy bebas tanpa diketahui dimana dia berada. 

kalau Kuntum itu hamil hasil dari perzinaan dengan Kupusamy, itu lah anak orang islam hasil dari benih lelaki orang kafir yang bernama Kupusamy. Itukah yang diinginkan oleh PAS ? Itukah yang dinamakan menjaga maruah agama Islam ?

Itu baru satu contoh masalah perzinaan melibatkan islam dan bukan islam. Atas sebab itu, ambe mengesyorkan supaya supaya seksaan ( hukuman hudud ) juga dikenakan keatas orang kafir khas lelaki kafir supaya mereka ini tidak sewenang-wewangnya mendekati dan merosakkan wanita islam melainkan PAS rela lelaki kafir mendekati dan merosakkan wanita islam supaya generasi umat islam baru terhasil dari benih orang kafir.

Jika PAS terus kekal dengan pendirian, bahawa hukuman hudud hanya dikenakan ke atas orang islam sahaja, seolah-olah PAS memberi lampu hijau kepada orang kafir, mereka boleh bertindak 'kurang ajar' dan sewenang-wenangnya ke atas wanita islam, kerana orang kafir tidak perlu bimbang dan takut, sebab mereka tak dikenakan hukuman hudud atau hukuman mandatori. Itu dikatakan nak menjaga maruah agama islam ?

Ambe yakin suatu hari nanti, PAS terpaksa akur bahawa undang-undang untuk semua. Hudud juga dikenakan ke atas kafir yang melakukan kesalahan melibatkan orang islam.


Nota : Ambe ingin rakamkan pandangan ambe untuk melihat dimasa hadapan, sama ada pandangan ambe ini menyimpang atau memberi sesuatu berguna pada sesiapa jua

Kenapa PAS mahu hukuman/seksaan/had/hudud ?

PAS sekian lama berjuang dalam demokrasi untuk menegakkan perundangan Islam yang menyeluruh sebagaimana tuntutan dari alquran dan hadis. PAS mahu suatu undang-undang yagn digubal dapat menjaga hak asasi yang asas seperti menjaga agama, nyawa, harta akal fikiran dan maruah keturunan. Hari ini PAS melihat masyarakat Islam secara khususnya telah jauh dari ajaran islam dimana mereka tidak menjaga agama dan maruah keturunan mereka. PAS juga melihat kadar jenayah berat seperti mencuri, membunuh, merogol, merompak , pengedaran dadah dan pembuangan bayi, dari tahun ke tahun semakin meningkat di Malaysia. Kadar jenayah yang meningkat cukup membimbangkan. Atas sebab itu, PAS memperkenalkan hukuman hudud. Dalam bahasa pengajian Islam, hukuman seksaan.

Sejak itu, beberapa pemimpin PAS cuba menerangkan apa itu hudud yang sebenar-benarnya. Pelbagai penjelasan diberi. Ambe membaca penerangan dan penjelasan mengenai hudud dan qisas hasil garapan Dewan Pemuda PAS Malaysia yang disusun oleh Ghazali A.I, Ibnu Munzir dan Ghazali Hasbullah.

Disebabkan ambe berpandangan bahawa Hudud itu bukanlah undang-undang, tetapi komponen dalam undang-undang, ( hudud adalah set hukuman ) maka, ambe anggap artikel "Nota Kecil Hudud kepada Non Muslim", hanyalah artikel main masak-masak atau main-main pondok dengan masyarakat.

Didalam artikel itu ( pada mukasurat 3 [helaian 7 - pdf] ) disebut tujuan hudud dan qisas. Oleh kerana hudud dan qisas itu satu set hukuman atau komponen dalam perundangan islam, maka, cara penerangan maskud dan tujuan hudud dan qisas itu hendak dilaksanakan memberi satu gambaran macam orang tak mengkaji keseluruhan undang-undang.

Masyarakat umum tahu, bahawa undang-undang lah yang menjaga Hak asasi manusia. Undang-undang yang menjaga agama, harta, nyawa, keturunan , maruh dan sebagainya. Bukan "seksaan/hukuman" yang menjaga hak asasi manusia. "Seksaan/hukuman" hanyalah sekatan atau had atau batasan pada sesuatu kesalahan yang dilakukan.

Undang-undang adalah alat untuk mengawal tingkahlaku manusia. Tanpa undang-undang, kehidupan tidak ubah seperti kehidupan seekor binatang. Kuat menindas yang lemah. Golongan Lemah tidak dapat pembelaan dan keadilan sewajarnya. Melalui undang-undang, golongan lemah yang tertindas dapat pembelaan dan keadilannya melalui undang-undang.

Apabila undang-undang dicipta, ianya digunapakai untuk semua tidak kira keturunan, agama dan bangsa. Itulah sifat undang-undang tidak mengenal siapa mereka sama ada dia bangsawan, hartawan atau orang kebanyakan.

PAS memperkenalkan hukuman Hudud ( seksaan-seksaan) untuk memperbaiki dan mengurangkan masalah dan kadar jenayah. Ini kerana, undang-undang sedia ada ( undang-undang Malaysia ) dengan seksaan-seksaan (hukuman ) bagi kesalahan jenyah berat masih gagal membendung peningkatan kadar jenayah.

Disebabkan PAS ditadbir dan diurus  serta dipimpin oleh orang politik yang berminda aji, perjalanan pas untuk meperkenalkan hukuman hudud tersekat-sekat dan terhalang dan dihalang. Ini menyebabkan PAS tidak konsisten dan serba salah lalu mengatakan hukuman hudud hanya dikenakan ke atas orang islam sahaja untuk hanya meraih undi dari orang kafir. Ini bermakna, undang-undang yang cuba dicipta oleh PAS hanya mengenal umat islam sahaja, dan tidak mengenal orang kafir, sedangkan, undang-undang adalah 1 himpunan dokumentasi untuk mengawal tingkahlaku masyarakat tanpa mengenal siapa mereka yang melakukan kesalahan.

Apabila Hukuman Hudud diperkenalkan sebagai satu komponen undang-undang hanya untuk umat islam sahaja, maka, maruah umat islam sendiri akan tercemar dan dicemarkan oleh undang-undang ciptaan PAS.

Bagaimana ianya merendahkan-rendahkan maruah umat islam ?

Dikisahkan satu masalah,
Wanita bujang beragama islam didapati berzina dengan lelaki bujang bukan beragama Islam. Kedua-duanya didapati bersalah setelah cukup keterangan dan bukti tanpa ada keraguan munasabah. Maka, wanita Bujang Beragama Islam dihukum menurut hukuman hudud (seksaan) iaitu dipenjara atau dibuang daerah dan disebat tidak melebihi 100 rotan, manakala lelaki bujang bukan beragama islam hanya dibebas tanpa dikenakan apa-apa seksaan.


dikisahkan satu masalah,
wanita bujang bukan beragama islam, didapati berzina dengan lelaki bujang beragama islam. Kedua-duanya didapati bersalah setelah cukup keterangan dan bukti tanpa ada keraguan munasabah. Maka, wanita bujang bukan beragama islam dibebaskan tanpa dikenakan apa-apa seksaan, manaka lelaki  beragama islam dihukum menurut hukuman hudud (seksaan) iaitu dipenjara atau dibuang daerah dan sebat tidak melebihi 100 rotan.

bandingkan,wanita bukan islam lebih mahal nilainya jika dibandingkan dengan wanita islam. Merendah-rendahkan martabat wanita islam sendiri. Macam mana agaknya dinilai dari kacamata orang kafir ? Kalau nak cari ayam, cari lah ayam betina islam, sebab kafir tak dikenakan hukuman. Ayam betina Kafir itu tinggi harga dan nilai nya sebab itu ayam jantan islam tak boleh sentuh ayam betina kafir. Kalau ayam jantan islam sentuh gak, potong leher.

Jika wanita bujang islam itu hamil hasil dari perzinaan dengan lelaki bukan islam, itu lah anak orang islam hasil dari benih lelaki orang kafir. Itukah yang diinginkan oleh PAS ?

Bagaimana jika lelaki kafir itu, menuntut anak hasil zina nya dari wanita islam melalui perundangan ? Kita tahu, tiada akta atau tiada enakmen yang boleh menyekat jika lelaki kafir itu ingin berbuat sedemikian.

Itu baru satu masalah perzinaan melibatkan islam dan bukan islam. Atas sebab itu, ambe berkeras supaya seksaan ( hukuman hudud ) juga dikenakan keatas orang kafir khas lelaki kafir supaya mereka ini tidak sewenang-wewangnya mendekati dan merosakkan wanita islam.


Kenapa PAS mahu hukuman/seksaan/had/hudud ? Sebagai alat kosmetik tanpa fikir jauh kedepan kesan sampingan dari kosmetik yang dipakai.

Bagaimana pula masalah rogol melibatkan islam dan bukan islam ? Hukuman rogol yang terdapat dalam akta 574 Seksyen 376 bagi kesalahan merogol, masih belum cukup setimpal seksaan atau hukumannya. PAS patut mengenengahkan permasalahan ini.

Nota : Ambe ingin rakamkan pandangan ambe untuk melihat dimasa hadapan, sama ada pandangan ambe ini menyimpang atau memberi sesuatu berguna pada sesiapa jua