tag:blogger.com,1999:blog-44490563411656686712024-03-13T10:57:39.931-07:00Cara aku fikir berbezacorak pemikiran manusia berbeza walaupun memperolehi dari input yang sama.sp4n4rhttp://www.blogger.com/profile/10769051849013573351noreply@blogger.comBlogger95125tag:blogger.com,1999:blog-4449056341165668671.post-25857088735432185612015-07-17T17:03:00.000-07:002015-07-17T17:03:18.876-07:00Setakat mana RUU dapat bergerak jauh dalam Perlembagaan Malaysia ?<div style="text-align: justify;">
<span class="content"><span style="color: black;">Selepas PAS memutuskan
keputusan muktamad tiada lagi tahaluf siyasi dengan DAP, pasti ramai
ingin tahu perkembangan hudud dan RUU seterusnya. Perkembangan terbaru
itu akan menjanakan pelbagai persoalan. RUU yang hendak dibentangkan di
parlimen baru-baru ini menemui kegagalan. <br /><br />Punca kegagalan,
semua pihak sedia maklum dan tahu sebab-sebabnya. Apabila diulas panjang
lebar sebab-sebabnya, belum tentu dapat menyedarkan mereka yang sudah
terlajak dalam percaturan politik. Namun, PAS masih optimis pada
usahanya untuk membentangkan RUU di parlimen. Bila ? Persoalan nya bila ?
Satu persoalan sudah timbul. Tiada tarikh muktamad setakat ini.<br /><br />Dulu,
DAP dianggap sebagai batu penghalang yang menyekat agenda PAS
melaksanakan hudud di peringkat negeri Kelantan. Sekarang, DAP bukan
lagi batu penghalang yang menghalang niat PAS untuk membentangkan RUU di
parlimen. PAS boleh teruskan usaha nya membentang RUU di parlimen.
Persoalan, setakat mana RUU itu akan dapat mengatasi Perkara 4(1),
Perkara 8(1), Perkara 75 dan Jadual 9 dalam Senarai ii (1) ?
Persoalannya lagi, jika RUU dapat mengatasi salah satu daripadanya,
bagaimana dengan yang selebihnya ? Tidakkah ini akan menimbulkan
konflik perundangan pada undang-undang yang telah berada dalam
Perlembagan Persekutuan ? Setakat ini, RUU yang dipinda tidak dapat
mengelak Konflik perundangan.<br /><br />Apabila direnungi, DAP bukan lah
batu penghalang utama yang menghalang agenda PAS, tetapi Perlembagaan
Persekutuan itu sendiri yang menjadi penghalang utama agenda PAS. Bukan
setakat perlembagaan Persekutuan sahaja yang menjadi halangan, undi 2/3
dari Ahli Parlimen turut menjadi faktor penentu kejayaan RUU untuk
bergerak lebih jauh dalam perlembagaan Malaysia yang membolehkan EJSHQ
Kelantan dan Terengganu boleh dikuatkuasakan. Persoalannya, bersediakah
Ahli Parlimen dari BN terutama UMNO memberi undi menyokong kepada RUU
yang dibentangkan oleh PAS kelak ? Setakat ini, sokongan UMNO setakat
dimulut sahaja. <br /><br />Persoalan awal yag dicetuskan pada perenggan
pertama akan saling berkait dengan persoalan-persoalan pada perenggan
berikutnya. Satu persatu bakal ditempuh. <br /><br />1. Bilakah RUU akan dibentangkan semula di parlimen ?<br />2. Setakat manakah RUU dapat mengatasi Perkara-perkara yang terkandung dalam Perlembagaan Persekutuan ?<br />3. Bagaimanakah RUU mengatasi konflik perundangan , sekira ianya terjadi? <br />4. Apakah RUU akan mendapat 2/3 undi menyokong pindaan bagi membolehkan pelaksanaan nya ?<br />5. Apakah Ahli Parlimen BN terutama UMNO bersedia memberi undi menyokong pada pindaa yang ada pada RUU ?<br /><br />Di
kumpulkan persoalan-persoalan semoga ianya dijawab oleh pihak yang
berkenaan supaya jawapan professional yang diberi agar dapat
mengembirakan perasaan mereka yang mahu EJSHQ Kelantan dan Terengganu
dapat dikuatkuasakan dan laksanakan."</span></span></div>
sp4n4rhttp://www.blogger.com/profile/10769051849013573351noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4449056341165668671.post-37760962054864240742015-06-03T00:21:00.001-07:002015-06-03T00:21:09.171-07:00Ulamak mazhab Hanafi, Maliki dan Hanbali mengharamkan perkahwinan antara seorang lelaki dan anak zinanyaANAK LUAR NIKAH BERNIKAH DENGAN AYAHNYA SENDIRI<br />
<br />
Posted by USTAZ AHMAD ADNAN FADZIL <br /><br />
Soalan : <b>Minta pandangan, bolehkah anak luar nikah bernikah dgn ayahnya sendiri?</b><br />
<b><br />Jawapan :
</b><br />
<br />
Di kalangan ulamak terdapat khilaf dalam masalah tersebut;<br />
<br />
Pandangan pertama; ulamak-ulamak mazhab Syafi'ie berpendapat harus
kerana nasab di antara dia dan anak zinanya tidak diakui Syariat (yakni
seolah-olah tiada hubungan nasab). Perkahwinan antara seorang lelaki dan
wanita diharamkan apabila ada halangan Syarak antaranya;<br />
1. Ada hubungan nasab<br />
2. Ada kaitan susuan<br />
3. Berbeza agama<br />
Maka jika tiada mana-mana halangan seperti di atas, ia kembali kepada hukum asal iaitu harus.<br />
<br />
Pandangan kedua; iaitu pandangan jumhur ulamak (terdiri dari ulamak
mazhab Hanafi, Maliki dan Hanbali); diharamkan perkahwinan antara
seorang lelaki dan anak zinanya kerana walaupun nasab antara mereka
berdua tidak diiktiraf Syarak namun dari segi hakikat kejadian anak itu
tetap anaknya kerana ia datang dari benihnya. Maka anak zina dari segi
hokum perkahwinan tetap tertakluk dengan ayat<br />
<br />
<i>"Diharamkan ke atas kamu
mengahwini ibu-ibu kamu dan anak-anak perempuan kamu....."</i> (Surah
an-Nisa', ayat 23).<br />
<br />
Adapun hukum berkenaan perwarisan, pewalian, nafkah,
penyusuan dan sebagainya -yang selain dari perkahwinan, maka ia
tertakluk dengan hukum nasab. Oleh kerana nasab mereka berdua tidak
diakui Syarak, maka tiada hak-hak tersebut bagi si anak. Adapun bagi
masalah perkahwinan, ia tidak tertakluk kepada hukum nasab dalam masalah
ini tetapi tertakluk kepada hukum kejadian.<br />
<br />
Pandangan yang ditarjih oleh para ulamak terkemudian ialah pandangan
kedua iaitu pandangan jumhur. Malah semua institusi fatwa yang menjadi
sandaran di dunia hari ini (Mesir, alAzhar, Saudi) berpegang dengan
pandangan mengharamkannya.<br />
<br />
Wallahu a'lam.<br />
<br />
Rujukan;<br />
<br />
1. Al-Mausuah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah.sp4n4rhttp://www.blogger.com/profile/10769051849013573351noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4449056341165668671.post-64328421090942731412015-03-16T17:38:00.000-07:002015-03-16T17:38:21.776-07:00Pertanyaan Adalah Kunci Ilmu <div style="text-align: justify;">
Bila kita tidak diuji dengan soalan, kita tidak tahu apa yang kita tidak tahu. Bila kita diuji dengan soalan, kita tahu apa yang kita tidak tahu kerana soalan atau pertanyaan adalah kunci ilmu</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Apabila seorang guru bertanya kepada muridnya, bukan bermakna guru itu tidak tahu, Pertanyaan guru kepada muridnya untuk mengetahui sejauh mana muridnya memahami ilmu yang telah disampaikan oleh nya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Apabila seorang murid bertanya soalan kepada gurunya, bukan bermakna seorang murid itu hendak menguji ilmu gurunya. Pertanyaan seorang murid untuk memantapkan kefahaman yang difahaminya samada fahamnya menepati persoalan yang diajukan atau jawapan yang diperolehi dari gurunya berlainan dengan jawapan yang difahaminya atau jawapan dari gurunya akan memberi nilai tambah kepada kefahaman yang difahaminya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Namun begitu, budaya bertanya dengan soalan-soalan yang mempunyai sifat mencabar pada ilmu masing-masing, sering disalah anggap. Budaya bertanya soalan-soalan, seboleh-bolehnya, sipenanya akan dinasihati supaya tidak bertanya berlebih-lebihan, seolah-olah seperti mahu menghalang dan menyekat budaya bertanya soalan-soalan. Budaya ini cuba dihalang oleh pihak yang berkepentingan dimana mereka tidak mahu dilihat tidak bijak atau masih kekurangan ilmu, secara tidak langsungnya, mereka ini cuba menjaga kredibiliti mereka sebagai orang yang LEBIH berilmu dari orang lain atau yang lebih muda dalam dunia keilmuan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Malu bertanya, sesat jalan". Itu pepatah melayu yang diajar diperingkat bawahan seperti mengalakkan budaya bertanya. Pada peringkat yang lebih tinggi, budaya bertanya ini dianggap sebagai satu budaya cabar mencabar pada ilmu yang ada pada diri masing-masing.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pertanyaan dari seseorang yang lebih muda dalam dunia keilmuan, berpotensi mendidik diri sendiri mengenali diri, samada diri sendiri adalah seorang yang Sombong dan Angkuh atau sebaliknya. Jika diri sendiri merasa tercabar dengan mempunyai perasaan marah akibat soalan yang diajukan oleh seseorang yang lebih muda dalam dunia keilmuan, maka, itu menandakan seseorang itu seorang yang bodoh sombong. Jika diri sendiri merasa tercabar dan merasa ada lagi ilmu yang perlu diketahui hasil dari soalan yang diajukan oleh seseorang yang lebih muda dalam dunia keilmuan, maka, itu menandakan seseorang itu memahami ungkapan "soalan atau pertanyaan itu adalah kunci ilmu."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam dunia perdebatan berkaitan dengan politik, pertanyaan yang diajukan dalam bentuk sinis. Pertanyaan sinis telah menyebabkan sesetengah pihak merasa tercabar dan tersinggung akan perasaan mereka yang boleh mengundang perbahasan panjang lebar tidak berkesudahan bukan kerana soalan sinis, tetapi kerana mereka tidak berfikiran terbuka, jumud, retard pada jawapan yang telah ada dalam diri mereka dan sekeliling. Mungkin sesetengah orang, langsung tidak mempunyai jawapan dalam diri mereka, kerana kekurangan ilmu atau terlalu berpegang teguh pada ilmu lama yang tidak di perbaharui. Jika soalan berkaitan dengan politik kepartian, menyentuh hal dasar kepartian yang disulami hal-hal keagamaan, persoalan sinis akan mengundang perbuatan sesetengah individu mempertikaikan aqidah dan keimanan individu yang lain. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Persoalan sinis begini dilontarkan kepada penyokong PAS,</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.tranungkite.net/v12/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=21159" target="_blank"> "<b></b></a><b><a class="maintitle" href="https://www.blogger.com/null">Hudud boleh settle masalah kejatuhan Ringgit ?"</a></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pertanyaan sebegini dianggap bangang oleh penyokong tegar PAS. Dianggap sedemikian kerana mereka tidak mempunyai jawapan atau mereka tidak tahu hendak memberi jawapan kerana kekurangan ilmu.<b> </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
Walaubagaimana pun, terdapat segelintir penyokong tegar PAS cuba menjawab pertanyaan itu dengan pelbagai jawapan. Satu usaha untuk mencari kunci ilmu.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Akibat persoalan sinis sebegitu yang menyentuh hal kepartian dan keagamaan, maka, ianya telah mengundang perbuatan mempertikaikan aqidah , malah begitu lancar membudayakan budaya takfir. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Berikut adalah contoh-contoh budaya takfir yang sering diamalkan oleh penyokong PAS tegar akibat tidak menjawab persoalan sinis.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE4ShdysQGaEVOil_qecoJ8BV-JxWsEr3xdiwB5lnqVcIbU1zrEZfDHjXyaaf_OJ7HZpFS7EOZCpjiLk97noVzXtaXnQ0yclWmyABYufjq_5NoNdia7f7VqxXqjs2S3W1HnJ-AOg0EjS1j/s1600/Fazennebolehkafir.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE4ShdysQGaEVOil_qecoJ8BV-JxWsEr3xdiwB5lnqVcIbU1zrEZfDHjXyaaf_OJ7HZpFS7EOZCpjiLk97noVzXtaXnQ0yclWmyABYufjq_5NoNdia7f7VqxXqjs2S3W1HnJ-AOg0EjS1j/s1600/Fazennebolehkafir.jpg" height="170" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8ag4H0C92CGEW70Nu6zwG1Bw-kphZojgG1dtZpULSrKT4Vl8oyo8mhiuE1TB8mFoAYKe-8cSZIQPFhY8IzpBxpCnN_UH2qqu_t5XJg8LdytouD5TrE0NNDqDlrR4oll2Pq4RFBjWyyOd_/s1600/Fazennebolehkafir1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8ag4H0C92CGEW70Nu6zwG1Bw-kphZojgG1dtZpULSrKT4Vl8oyo8mhiuE1TB8mFoAYKe-8cSZIQPFhY8IzpBxpCnN_UH2qqu_t5XJg8LdytouD5TrE0NNDqDlrR4oll2Pq4RFBjWyyOd_/s1600/Fazennebolehkafir1.jpg" height="120" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dari dulu sehingga sekarang, budaya takfir sebati dalam diri penyokong PAS tegar apabila pertanyaan demi pertanyaan diajukan tidak dapat dijawab oleh mereka dengan sebaik mungkin, sehingga lupa untuk mencari kunci Ilmu pada persoalan yang diajukan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Setiap pertanyaan samada secara direct atau berbentuk sinis menyentuh hal keagamaan, pertanyaan itu dianggap sebagai perbuatan untuk mempertikaikan dan menentang Islam sehingga penyokong PAS tegar lupa, Islam juga tertegak dengan hujah. Dari mana datangnya Hujah ? Sudah tentu datang dari pertanyaan dan soalan-soalan. Menangkan Islam dengan hujah, bukan dengan perkataan bodoh yang mentakfirkan pihak lain sehingga menyebabkan kekafiran itu kembali kepada yang mentakfir apabila mengabaikan peringatan dari satu hadis yang menegah mengkafirkan sesama muslim.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jangan takut pada pertanyaan atau persoalan. Takutlah pada kejahilan diri sendiri yang tidak berminat untuk mencari kunci-kunci ilmu untuk membuka gedung ilmu. Jika takut pada persoalan atau pertanyaan berkaitan dengan keagamaan, lebih baik duduk dalam gua jauh dari manusia. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Terlalu bodohkah untuk mengenali soalan atau pertanyaan yang boleh membuka gendung ilmu atau sebaliknya ? </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Disebabkan sifat jumud dan retard sebahagian besar penyokong PAS tegar, menjadikan PAS kelihatan bodoh dan lemah daya fikiran. Disebabkan kebodohan itu, mereka juga bodoh untuk memilih pemimpin yang benar-benar berkualiti pemimpin. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pertanyaan : Hanya yang bodoh memilih pemimpin bodoh ?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pertanyaan itu adalah kunci ilmu untuk menentukan pemimpin yang bakal dipilih. </div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />sp4n4rhttp://www.blogger.com/profile/10769051849013573351noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4449056341165668671.post-52449540044326966952015-02-25T07:20:00.000-08:002015-02-25T07:20:31.783-08:00Kalau nak digelar "ulama", masuklah politik...<span class="postbody">Saya merasakan istilah "ulama" digunakan begitu
mudah dan meluas di kalangan ahli politik. Ada gelaran "ulama Pas" dan
ada juga "ulama Umno". Dalam lembaran sejarah dan tamadun Islam,
khususnya zaman awal Islam, pemakaian istilah "ulama" ini jarang, malah
mungkin tidak digunakan pun. Yang ada ialah "al-Sahabah", "al-Tabi'",
"al-Tabi'in" dan sebagainya.
<br />
<br />
Apa kayu pengukur atau scale yang melayakkan seseorang itu digelar
sebagai "ulama"? Mengapakah para pensyarah universiti yang mempunyai
kelulusan pengajian Islam sehingga Ph.D tidak dipanggil "ulama"? Kenapa
dengan mudah kita melabelkan mereka yang mempunyai sejarah pendidikan
lampau dalam bidang agama, samada secara rasmi (di universiti, pondok
atau madrasah) terus mendapat jolokan "ulama"? Manakala yang bukan
sealirannya tidak dipanggil sedemikian?
<br />
<br />
Rasanya budaya Melayu sangat sinonim dengan pelbagai gelaran, seperti
memanggil gelaran "haji" atau "hajah" bagi yang balik dari menunaikan
fardu haji di Mekah sebagai menandakan orang itu sudah menunaikan haji
tersebut. Sedangkan bagi yang menunaikan puasa, tidak pula dipanggil
sebagai Puasa Hassan atau Puasa Jusoh di depan pangkal namanya.
<br />
<br />
Tidakkah pemakaian gelaran atau label ini (ulama dan bukan ulama) lebih
kepada mendatangkan keburukan, seperti riak, sombong, memandang rendah
kepada kelompok yang bukan sealiran ataupun mungkin boleh mencetuskan
bibit-bibit perpecahan.</span><br />
<br />
<span class="postbody">nukilan : sumbatgol. </span>sp4n4rhttp://www.blogger.com/profile/10769051849013573351noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4449056341165668671.post-90615179392349997392014-11-19T18:10:00.000-08:002014-11-19T18:10:01.661-08:00Literal ( secara zahir ) versus Metafora ( secara kiasan )Permainan bahasa untuk menguji kecerdasan akal. Kurang cerdas, pening ler jawab nya. Jika dibaca secara literal, melibatkan manusia sesama manusia, tiada perlu penjelasan panjang. Jika dibaca secara metafora melibatkan manusia sesama manusia, penjelasan panjang diperlukan untuk mereka yang kurang cerdas akalnya supaya menjadi orang berakal, kerana kecerdasan akal manusia berbeza antara satu sama lain.<br /><br />Jika sesuatu ayat atau perkataan itu disampaikan dengan membawa maksud secara literal, melibatkan manusia dan Pencipta, maka, yang salah perlu diperbetulkan. Yang betul perlu diperelokkan lagi. JIka sesuatu ayat atau perkataan itu disampaikan dengan membawa maksud secara metafora melibatkan manusia dengan Pencipta, maka, mereka(manusia) yang memahami secara salah perlu diperbetulkan. Jika mereka itu telah memahami sebagaimana yang dimaksudkan pada ayat atau perkataan itu, maka, perlu dipelbagaikan penjelasan supaya golongan yang kurang faham dapat mencari kefahaman dari pelbagai sumber penjelasan. Supaya dapat menghindarkan diri dari kesesatan, melainkan jika mereka pilih jalan kesesatan dengan mentakwil sesuatu ayat atau perkataan ke arah kesesatan.<br /><br />Literal versus Metafora telah diperkatakan didalam alquran. Muhkamat versus Mutassyabihat. Rujuk surah Al Imran ayat 7.<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz0gIa691f_f1PG6s6J8N7j4Hkm4af-oRQ1gpPRkTRP8YnSySqZcdf4KUIWOJLYSmrxLmYejlB8M6N1Xqbydo9JIKlNocaxkAHexaQ_t8NCwGQw4-EHtoO_R3-J-ycA53oD0gZiajw5_Hq/s1600/3_7.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz0gIa691f_f1PG6s6J8N7j4Hkm4af-oRQ1gpPRkTRP8YnSySqZcdf4KUIWOJLYSmrxLmYejlB8M6N1Xqbydo9JIKlNocaxkAHexaQ_t8NCwGQw4-EHtoO_R3-J-ycA53oD0gZiajw5_Hq/s1600/3_7.png" height="195" width="400" /></a></div>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
bermaksud <i>"Dialah yang menurunkan Al Kitab (Al Quran) kepada kamu. Di antara (isi)nya ada ayat-ayat yang muhkamaat, itulah pokok-pokok isi Al qur´an dan yang lain (ayat-ayat) mutasyaabihaat. Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, maka mereka mengikuti sebahagian ayat-ayat yang mutasyaabihaat daripadanya untuk menimbulkan fitnah untuk mencari-cari ta´wilnya, padahal tidak ada yang mengetahui ta´wilnya melainkan Allah. Dan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata: "Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyaabihaat, semuanya itu dari sisi Tuhan kami". Dan tidak dapat mengambil pelajaran (daripadanya) melainkan orang-orang yang berakal"</i></blockquote>
<br /><span style="color: red;"><i><b>Peringatan : <span style="color: black;">Apabila melibatkan hubungan Manusia dengan Penciptanya, maka, sesuatu ayat literal pada awalnya akan dan boleh bertukar menjadi sesuatu ayat metafora.</span></b></i></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgesJbDbCDk3aR2Z_9p9PBghpvC0fFJy52vnZgkI_WJIdKXtFnKZ22ANPlcP07ZqmcWpO9CVwSfIgs2vwpalOelmeoXNZbbDAxUYiJXNvq4nnzjylvujOYWYA_iqnAPiEATO0NLXsVVucu6/s1600/48_10.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgesJbDbCDk3aR2Z_9p9PBghpvC0fFJy52vnZgkI_WJIdKXtFnKZ22ANPlcP07ZqmcWpO9CVwSfIgs2vwpalOelmeoXNZbbDAxUYiJXNvq4nnzjylvujOYWYA_iqnAPiEATO0NLXsVVucu6/s1600/48_10.png" height="106" width="400" /></a></div>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Pada ayat 10 dalam surah Al Fath yang bermaksud <i>"Bahwasanya orang-orang yang berjanji setia kepada kamu sesungguhnya mereka berjanji setia kepada Allah. <span style="color: red;">Tangan Allah di atas tangan mereka</span>, maka barangsiapa yang melanggar janjinya niscaya akibat ia melanggar janji itu akan menimpa dirinya sendiri dan barangsiapa menepati janjinya kepada Allah maka Allah akan memberinya pahala yang besar."</i></blockquote>
<br />
<br />Jika difahami secara literal pada ayat <span style="color: red;"><i>'tangan Allah</i></span>', maka, memang Allah mempunyai tangan. Jika kefahaman itu menyamakan sifat tangan yang ada pada manusia, maka, fahaman itu salah dan hendaklah dibetulkan kerana Allah Taala telah memperingatkan kita bahawa DiriNya tidak menyerupai sesuatu pun. <br />
<br />
Rujuk Surah As Shura Ayat 11 <span style="color: red;"><i>[ Tiada sesuatupun yang sebanding dengan (ZatNya, sifat-sifatNya, dan pentadbiranNya) dan Dia lah Yang Maha Mendengar, lagi Maha Melihat.]</i></span> dan Surah Al Ikhlas ayat 4 <span style="color: red;"><i>[ “Dan tidak ada sesiapapun yang serupa denganNya ].</i></span> Oleh kerana 'tangan Allah' itu satu kiasan atau metafora, maka, ia memerlukan penjelasan yang lanjut, kerana itu ayat 11 dari As Shura dan ayat 4 dari Surah Al Ikhlas perlu diulang-ulang sentiasa supaya manusia memahami dan dapat membezakan antara literal dan metafora.<br />
<br />
<br />Jika difahami pula secara literal pada ayat 'tangan mereka', maka, memang mereka itu mempunyai tangan. Kerana 'mereka' disitu dirujuk kepada manusia. Semua faham tak perlu dipanjangkan. Mereka yang kurang cerdik pun boleh faham. Jika struktur ayat nya lain yang boleh dianggap sebagai metafora atau kiasan seperti 'nyawa mu ditangan aku', maka, kita perlu faham, bahawa mereka guna tangan mereka untuk membunuh.<br /><br />Itu serba sedikit penjelasan setakat yang ambe faham.<br /><br />Menyentuh isu sensitif yang melibatkan Sisten In Islam pada tulisan sekeping kad yang ditulis <span style="color: blue;"><i>"We are all Allah's Children"</i> </span>, secara literalnya, ungkapan itu telah mengundang kemarahan banyak pihak memandangkan orang yang memegang sekeping kad itu adalah Zainah Anwar dimana, namanya seperti nama orang Islam dan berada dalam pertubuhan NGO yang menggunakan perkataan Islam. <br /><br />Dalam hal ini, kita atau pihak yang boleh bersemuka dengan zainah, perlu tanya pada Zainah sendiri apa maksud ungkapan pada kad tersebut. Sepatutnya Zainah sendiri yang menjelaskan maksudnya jika ungkapan itu bersifat metafora atau kiasan. Jika zainah berpendirian bahawa ungkapan itu begitu pada keadaannya secara literal, memang patut zainah itu dibambu supaya faham antara batas keimanan dan kesyirikan. Maka, tak perlu lah Khalid Samad anggap ungkapan itu satu metafora lalu khalid Samad menjadi jurucakap kepada Zainah ldan bersunguh-sungguh menjelaskan maksud disebalik ungkapan "<span style="color: blue;"><i>"We are all Allah's Children".</i></span> Melainkan Khalid Samad telah bersemuka dengan zainah untuk mengetahui maksud sebenar zainah menulis ungkapan sedemikian. Walupun begitu, Zainah sendiri yang perlu jelaskan jika ianya kiasan atau metafora. <br /><br />Walau bagaimana pun, penjelasan Khalid Samad TETAP betul pada ilmu dan kefahamannya, yang bersifat ilmiah , kerana penjelasan sedemikian juga diperjelaskan oleh Dr Zakir Naik seperti di dalam link ini : https://www.youtube.com/watch?v=BKE60ZuWGJY<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/BKE60ZuWGJY?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br /><a href="http://www.khalidsamad.com/2014/11/kontroversi-berhubung-istilah-allah.html" target="_blank">Penjelasan dari Khalid Samad</a> sekadar satu penulisan kosong sahaja pada orang yang bodoh lagi kurang memahami secara ilmiah. sp4n4rhttp://www.blogger.com/profile/10769051849013573351noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4449056341165668671.post-73964640963415872792014-06-21T02:41:00.004-07:002014-06-28T08:25:28.193-07:00Penyokong PAS terlalu bebal untuk dicerdikkan.<div style="text-align: justify;">
Ambe mengikuti perbincangan mengenai hukuman hudud ke atas jenayah mencuri di satu thread yang bertajuk "<a href="http://www.tranungkite.net/v12/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=17708" target="_blank">keputusanku::-tangan dia mesti potong</a>." </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pembuka thread sungguh berhajat mahu menghukum pencuri dengan mengambil keputusan sendiri untuk menghukum pencuri itu. Malah pembuka thread memanjatkan hajatnya berdoa kepada Rabbul Jalil supaya pencuri itu terputus tangannya. Berikut screen capture hajat pembuka thread.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://i1102.photobucket.com/albums/g444/sp4n4r2/blogsp4n4r/UbaihTT.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://i1102.photobucket.com/albums/g444/sp4n4r2/blogsp4n4r/UbaihTT.png" height="400" width="391" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
Hajat pembuka thread disanggah oleh beberapa forumer supaya pencuri itu dihukum dibawah bidang kuasa Pemerintah yang melaksanakan undang-undang Hudud. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kebebalan penyokong PAS semakin menyerlah, apabila mempertikaikan pandangan seorang forumer <i><b>(nama_takde)</b></i> yang memberi pandangan bahawa pencuri boleh terlepas dari dikenakan hudud sekiranya penguambela tertuduh dapat membuktikan bahawa pemilik harta dan barang itu gagal meletakkan harta ditempat yang lebih sesuai. Kemudian disanggah oleh pembuka thread. Sanggahan dari pembuka thread itu dibalas balik oleh forumer itu <b><i>(nama_takde)</i></b> dengan sedikit penjelasan. Berikut adalah screen capture forumer tersebut.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://i1102.photobucket.com/albums/g444/sp4n4r2/blogsp4n4r/UbaihTT1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://i1102.photobucket.com/albums/g444/sp4n4r2/blogsp4n4r/UbaihTT1.png" height="371" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Penjelasan dari forumer itu <b><i>(nama_takde)</i></b> akhirnya disanggah pula oleh
forumer lain <b><i>(PUTIQ)</i></b> dengan jawapan hingusan dan menuduh forumer
<b><i>nama_takde</i></b> sebagai jahil. Berikut adalah screen capture tuduhan liar
forumer <b><i>PUTIQ. </i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://i1102.photobucket.com/albums/g444/sp4n4r2/blogsp4n4r/Putiqpunbodohgak.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://i1102.photobucket.com/albums/g444/sp4n4r2/blogsp4n4r/Putiqpunbodohgak.png" height="247" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
Akhirnya disanggah lagi oleh forumer <i><b>nama_takde</b></i> dengan pandangan logik akal yang mana ambe lihat, pandangannya itu bersandarkan kepada Enakmen Jenayah Syariah Hudud dan Qisas pada Seksyen 21. Akhirnya tidak dapat dibalas dengan hujah logik akal oleh forumer <b><i>PUTIQ</i></b>. Berikut adalah screen capture pandangan logik akal forumer <b><i>nama_takde</i></b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://i1102.photobucket.com/albums/g444/sp4n4r2/blogsp4n4r/PUTIQbodohbebal.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://i1102.photobucket.com/albums/g444/sp4n4r2/blogsp4n4r/PUTIQbodohbebal.png" height="400" width="370" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Dari perbincangan itu, jelas dan ketara, betapa penyokong PAS terlalu bebal untuk dicerdikkan. Malah, mereka mempertikaikan isi kandungan yang terdapat didalam Enakmen Jenayah Syariah Hudud dan Qisas tanpa mereka sedari. </div>
<br />
<br />
<br />
<br />sp4n4rhttp://www.blogger.com/profile/10769051849013573351noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4449056341165668671.post-41860498254476133132014-06-14T07:59:00.001-07:002014-06-14T07:59:26.799-07:00Kanun Keseksaan vs Enakmen Jenayah Syariah Hudud Qisas<div style="text-align: justify;">
Untuk membaca pandangan ini lebih lanjut, terlebih dahulu, pembaca hendaklah membaca <a href="http://sp4n4r.blogspot.com/2014/05/perbandingan-di-antara-perundangan.html" target="_blank">artikel ini</a> terlebih dahulu. <br /><br />Dalam Kanun Keseksaan mempunyai jenis kesalahan-kesalahan hudud dimana hukuman adalah hukuman takzir. Dalam kanun ini juga mempunyai jenis kesalahan-kesalahan takzir dimana hukumannya masih hukuman takzir.<br /><br />Dalam Enakmen Jenayah Syariah Hudud dan Qisas mempunyai jenis kesalahan-kesalahan hudud dimana hukumannya adalah hukuman hudud. Dalam enakmen ini hukuman takzir adalah hukuman yang terakhir bagi kesalahan berulang. <br /><br />Ambe berpandangan bahawa sesuatu undang-undang itu harus mempunyai hukuman takzir dan juga hukuman hudud secara serentak didalam satu jenis kesalahan takzir atau hudud. Ambe juga berpandangan bahawa pada sesuatu undang-undang (samada kesalahan takzir atau kesalahan hudud ) itu harus disusun dan didahulukan dengan hukuman takzir kemudian diikuti hukuman hudud. Ambe pernah berpandangan bahwa kesalahan hudud boleh ditakzirkan (hukuman takzir) jika wujud keraguan munasabah, walaupun hukuman asalnya adalah hukuman hudud. Manakala, bagi kesalahan takzir boleh dihududkan jika diqiaskan dengan kesalahan hudud dan hukumannya, walaupun hukuman asalnya adalah hukuman takzir.<br /><br />Mungkin ada yang tidak faham, tidak nampak gambaran dan maksud yang Ambe cuba sampaikan. Jadi, Ambe membawa berberapa contoh untuk memberi gambaran dan maksud yang ingin disampaikan.<br /><br /><a href="http://sharpshooterblogger.blogspot.com/2012/03/nenek-curi-ubi-kayu-mahu-dipenjara-2.html" target="_blank">Kisah pertama :</a><br /> </div>
<div style="text-align: justify;">
Masih ingat kisah perbicaraan yang berlaku di Indonesia ? Masih ingat bagaimana kebijaksanaan hakim bernama Marzuki menjatuhkan hukuman ? Kisah seorang nenek yang mencuri ubi kerana untuk mengisi perut ahli keluarganya dengan menyatakan sebab-sebab kenapa nenek itu berbuat sedemikian. Berikut adalah keputusan penghakiman.<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="color: red;">”Saya tidak dapat membuat pengecualian undang-undang, undang-undang tetap undang-undang, jadi anda harus dihukum. Saya mendenda anda Rp 1 juta (lebih kurang RM350) dan jika anda tidak mampu bayar maka anda harus masuk penjara 2.5 tahun, seperti tuntutan undang-undang”. Kata Hakim Marzuki.</span> </blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /><i><u>Penjelasan :</u></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />Keputusan yang dibuat oleh hakim berpandukan kepada undang-undang yang diwartakan secara jelas akan isi kandungannya. Hakim tidak boleh menjatuhkan hukuman diluar peruntukkan undang-undang yang diwartakan atau tidak jelas akan isi kandungannya. Mungkin peruntukan undang-undang itu memperuntukan, apabila didapati bersalah, hendaklah membayar ganti rugi atau dipenjara atau kedua-duanya.<br /><br />Penerangan diatas untuk memberi gambaran, sifat perundangan dan bidang kuasa hakim yang terikat dengan peruntukkan undang-undang yang diwartakan secara jelas akan isi kandungannya..<br /><br /><a href="http://www.sinarharian.com.my/jenayah/dipenjara-gara-gara-curi-satu-tin-susu-tepung-1.12541" target="_blank">Kisah kedua :</a><br /><br />Masih ingat kisah seorang lelaki yang dijatuhi hukuman kerana mencuri susu tepung ? Berikut adalah keputusan penghakiman </div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="color: red;">ALOR SETAR - Tindakan seorang lelaki berusia 28 tahun mencuri satu tin susu tepung berharga RM64.90, mengundang padah setelah dia dijatuhkan hukuman penjara sehari dan denda RM500 oleh Mahkamah Majistret Alor Setar, semalam.</span> <a href="http://www.sinarharian.com.my/jenayah/dipenjara-gara-gara-curi-satu-tin-susu-tepung-1.12541" target="_blank">link</a></blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /><i><u>Penjelasan :</u></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />Sifat undang-undang adalah sama tidak kira dimana undang-undang itu dikuatkuasakan. Hakim hendaklah menjatuhkan hukuman mengikut peruntukan undang-undang yang diwartakan secara jelas akan isi kandungannya. <br /><br /><br />Kisah pertama dan kedua mempunyai persamaan dari sudut menjatuhkan hukuman, iaitu Keputusan hakim berpandukan kepada undang-undang yang diwartakan secara jelas pada isi kandungannya, walaupun, kisah antara keduanya dari dua buah negara yang berbeza. Pada Kedua-dua kisah itu, kesalahan yang dilakukan adalah kesalahan hudud dan boleh dijatuhi hukuman hudud jika terbukti bersalah dan tidak wujud keraguan munasabah untuk mengenepikan pertuduhan bersalah. Akan tetapi, walaupun kesalahan yagn dilakukan kesalahan hudud, hukuman yang dikenakan keatas mereka adalah hukuman takzir mengikut peruntukan undang-undang yagn diwartakan. Sebab itu, Ambe boleh mengatakan bahawa kesalahan hudud boleh ditakzirkan dan ianya tidak bersalahan dengan pandangan syarak dalam masalah jenayah mencuri.<br /><br />Untuk mendapat gambar lebih lanjut, kita akan rujuk kisah kedua.<br /><br />Bagi kisah kedua itu, suspek itu telah dibicarakan dibawah Akta 574 Kanun Keseksaan dibawah Seksyen 380 iaitu Mencuri dalam rumah kediaman,dsb. Dibawah seksyen ini menyebut </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
'<span style="font-size: x-small;">Barang siapa melakukan kesalahan mencuri dalam mana-mana bangunan, khemah atau perahuan, iaitu bangunan, khemah atau perahuan yang digunakan sebagai tempat kediaman manusia, atau untuk simpanan harta benda, <span style="color: red;"><i>HENDAKLAH DISEKSA DENGAN PENJARA SELAMA TEMPOH YANG BOLEH SAMPAI SEPULUH TAHUN, DAN BOLEH JUGA DIKENAKAN DENDA, DAN BAGI KESALAHAN KALI KEDUA ATAU YANG KEMUDIAN HENDAKLAH DISEKSA DENGAN PENJARA DAN BOLEHLAH JUGA DIKENAKAN DENDA ATAU SEBAT</i></span>.' </span></blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />Mencuri adalah kesalahan hudud sepertimana yang diketahui. Manakakala, hukuman atau seksaan pada Seksyen 380 Akta 574 adalah hukuman takzir iaitu penjara dan denda. Kesalahan berulang kali keduanya, masih lagi seksaan atau hukuman adalah hukumann takzir iaitu penjara atau denda dan diberatkan lagi hukuman dengan sebatan1.<br /><br />Jika diandaikan, kisah pertama atau kedua diatas, dibicarakan dibawah Enakmen Jenayah Syariah Hudud dan Qisas dibawah Seksyen 20 Hukuman Kerana Melakukan Sariqah yang menyebut bahawa " Sesiapa yang melakukan sariqah, melainkan dalam keadaan yang dinyatakan dalam seksyen 20, hendaklah dihukum dengan hukuman hudud seperti berikut:<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: x-small;"> <i>(a) BAGI KESALAHAN PERTAMA DENGAN DIPOTONGKAN TANGAN KANANNYA ; <br /><br /> (b) BAGI KESALAHAN YANG KEDUA DENGAN DIPOTONGKANKAKI KIRINYA; dan <br /><br /> (c) bagi kesalahan-kesalahan yang ketiga dan berikutnya dengan dipenjarakan selama tempoh yang munasabah di atas pertimbangan dan budi bicara Mahkamah untuk menjadikan pesalah itu sedar dan menyesal."</i></span></blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />Mencuri adalah kesalahan hudud sepertimana yagn diketahui. Dan hukumannya atau seksaan pada Seksyen 20 Enakmen Jenayah Syariah Hudud dan Qisas adalah hukuman hudud iaitu potong anggota tangan bagi kesalahan pertama dan dipotong kaki bagi kesalahan berikut seterusnya dipenjarakan dimana hukuman penjara adalah hukuman takzir.<br /><br />Setiap kesalahan hendaklah dibuktikan sebagai satu kesalahan. Setiap pengakuan bersalah kerana melakukan jenayah hendaklah dinyatakan sebagai satu kesalahan. <br /><br />Jika kedua-dua kisah diatas, telah dibuktikan telah melakukan satu kesalahan, maka, tertuduh akan dikenakan denda atau penjara apabila didakwa dibawah Seksyen 380 Akta Kanun Keseksaan. <br /><br />JIka kedua-dua kisah diatas, telah dibuktikan telah melakukan satu kesalah, maka, tertuduh akan dikenakan potong tangan apabila didakwa dibawah Seksyen 20 Enakmen Jenayah Syariah Hudud dan Qisas.<br /><br />Oleh kerana, wujud keraguan munsabah, dimana kesalahan mencuri itu dilakukan kerana sebab-sebab keperluan asasi bagi tertuduh, maka, mengikut Enakmen Jenayah Syariah Hudud dan Qisas, tertuduh tidak dikenakan hudud atas sebab seperti yang terkandung didalam Seksyen 21 iaitu salah satu nya "(a) Apabila nilai harta yang dicuri itu kurang daripada nisab2;"<br /><br /><i><u>Persoalannya: </u></i><br />Apakah bentuk seksaan atau hukuman bagi tertuduh itu apabila tidak dikenakan hudud ?. <br /><br />Enakmen Jenayah Syariah Hudud dan Qisas tidak menyatakan secara jelas hukuman takzirnya akibat wujud keraguan munasabah walaupun kesalahan yang dilakukan itu jelas sebagai satu kesalahan. Ini merupakan satu kelemahan yang wujud dalam Enakmen Jenayah Syariah Hudud dan Qisas, dimana ianya yang perlu diperkemaskan. <br /><br /><i><u>Melainkan;</u></i><br />Adakah Seksyen 21 memberi maksud tertuduh itu perlu dibebaskan ? <br /><br />Jika seksyen 21 memberi maskud, tertuduh perlu dibebaskan,itu menunjukkan tertuduh itu tidak melakukan kesalahan. Akibatnya, ianya telah melanggar prinsip undang-undang iaitu, "Setiap kesalahan hendaklah dibuktikan sebagai satu kesalahan. Setiap pengakuan bersalah kerana melakukan jenayah hendaklah dinyatakan sebagai satu kesalahan."<br /><br />Sebab itu, dalam perbicaraan Nenek mencuri ubi, Hakim tetap menjatuhi hukuman keatas nenek itu, kerana nenek itu jelas mengaku mencuri ubi dengan menyatakan sebab dan mengapa ia nya mencuri. Satu kesalahan hendaklah dianggap sebagai satu kesalahan untuk mengelak konflik perundangan di masa akan datang. JIka nenek itu dibebaskan walaupun telah membuat pengakuan mencuri, maka, kes ini akan dijadikan rujukan dimasa akan datang, bahawa mencuri ubi atau mencuri apa-apa barangan setara nilai ubi, ianya bukan lagi satu kesalahan disisi undang-undang.<br /><br />Jika seksyen 21 memberi maksud, tertuduh perlu dibebaskan, maka, setiap pernyataan seperti yagn terkandung didalam seksyen 21 itu, ianya boleh dijadikan 'senjata' bagi pihak tertuduh untuk membebaskan diri.<br /><br />Malah, pada seksyen 21 itu juga, terdapat sub seksyen seperti mengelakkan seseorang itu mencuri dari seseorang yang ada hutang denganya iaitu "(h) apabila kesalahan mencuri itu dilakukan oleh pemberi hutang ke atas harta orang yang berhutang yang enggan membayar hutang itu;".<br /><br />Pandangan ambe diatas telah menunjukkan bahawa Seskyen 20 didalam Enakmen Jenayah Syariah Hudud dan Qisas mempunyai kelemahan yang perlu diperbaiki dan diteliti.<br /><br />Bagaimana pula keadaan dengan Seksyen 380 didalam Akta 574 Kanun Keseksaan ?<br /><br />Apabila membaca petikan <a href="http://www.tranungkite.net/v12/modules.php?name=News&file=article&sid=15124" target="_blank">artikel </a>dibawah ini yang dipetik dari Tranungkite,<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<i><span style="color: red;">"Ternyata luahan seorang pegawai penjara kepada saya sebelum ini bahawa sistem penjara Malaysia sekarang ini menyebabkan ada banduan sampai 20 kali masuk penjara, purata banduan masuk penjara 5 ke 6 kali adalah benar.<br /><br />Tidak seperti masa dia mula kerja penjara dulu, penjenayah berulang masuk hampir tiada. Banduan sekarang mewah makan, tidak boleh dijentik pun dengan slogan PENJARA SEJAHTERA. Tak tahulah apa Ahli Parlimen BN dan Pakatan Rakyat bahaskan di Parlimen, mereka semua tak kisah perkara ini atau terlalu sibuk berpolitik agaknya."</span></i></blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />Kita akan dapati, Seksyen 380 didalam Akta 574 Kanun Keseksaan, juga mempunyai kelemahan yang boleh diperbaiki. Dari Artikel di atas, kisah banduan yang berulang kali masuk penjara, menunjukkan, Seksyen 380 tidak mempunyai hukuman yang dapat menghalang atau mencegah seseorang itu dari mengulangi jenayah yang sama. <br /><br />Untuk mencegah atau menghalang, maka, pada undang-undang itu perlu seksaan yang ada hukuman maksimum atau mandatori atau had, jika seseorang itu masih mengulangi jenayah yang sama. Perkataan "mencegah" atau "menghalang" itu telah membawa maksud kepada definasi Hudud. Hudud adalah perkataan jamak bagi Had-had. <br /><br />Disebabkan indeks jenayah yang tidak berubah, malah semakin meningkat, PAS begitu bersungguh-sungguh untuk melaksanakan hukuman maksimum atau mandatori atau Hudud. Walaupun PAS begitu bodoh dalam percaturan politik, sehingga boleh dijerat oleh permainan UMNO, PAS tetap konsisten dengan cerita hududnya. Apabila PAS membaca cerita hudud, seperti PAS begitu arif dan bijaksana dalam cerita hudud, namun, hasilnya, PAS tetap kelihatan bodoh dalam cerita hudud. Pelbagai kritikan terhadap PAS, tidak membawa apa-apa perubahan positif dalam cerita hudud mahupun dalam percaturan politik. Sesuai dengan satu posting dari forumer yang berbunyi "PAS terlalu bodoh untuk dikritik". <br /><br />Berbalik pada penerangan 2 jenis Perundangan, kelemahan yang ada boleh diperbaiki apabila kedua-duanya digabungkan.<br />Dalam Enakmen Jenayah Syariah Hudud dan Qisas memerlukan hukuman takzir, manakala dalam Akta 574 Kanun Keseksaan memerlukan hukuman hudud. <br /><br />Untuk memudahkan pindaan pada perundangan didalam Perlembagaan Malaysia, tanpa lagi dihalangi oleh perkara 4 dan Akta 355 Bidang Kuasa Mahkamah Syariah atau lain-lain perkara yang berkaitan, pihak berkenaan hendaklah meminda Seksyen-seksyen (kesalahan menyerupai dan sama dengan kesalahan Hudud seperti kesalahan mencuri ) di dalam Akta 574 Kanun Keseksaan. Pindaan yang dibuat itu hendaklah memasukkan hukuman HUDUD kedalam Seksyen-seksyen yang berkenaan. Dengan itu, kedua-dua Undang-undang telah digabungkan, dimana , pada undang-undang itu ada peruntukkan hukuman takzir dan juga hukuman hudud. <br /><br />Bagaimana bentuk gabungan yang dimaksudkan itu ?<br /><br />Seskyen 378 didalam Akta 574 Kanun Keseksaan menjelaskan apa itu yang dikatakan jenayah mencuri. Jenayah mencuri adalah jenayah hudud dimana seksaan atau hukuman bagi jenayah tersebut adalan potong tangan, tetapi didalam Seksyen 379 didalam Akta 574 , Seksaan atau Hukuman bagi kesalahan mencuri yang sebutkan didalamnya hanyalah hukuman takzir iaitu penjara atau denda atau sebat* atau kedua-duanya. <br /><br />Berikut adalah bentuk undang-undang yang terkandung didalam Seksyen 379.</div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<i><span style="color: red;">"Barang siapa melakukan kesalahan mencuri hendaklah diseksa dengan penjara selaam tempoh boleh sampai tujuh tahun, atau dengan denda, atau dengan kedua-duanya, dan bagi kesalahan kali yang kedua atau yang kemudian bolehlah dipenjara dan bolehlah juga dikenakan denda atau sebat.".</span></i></blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />dimana Had-had nya untuk mencegah dan menghalang penjenayah ? Cukup kah sekadar sebatan* ? Jika selepas sebatan* itu , penjenayah masih mengulangi jenayah selepas menjalani hukuman, apakah bentuk hukuman seterusnya ? <br /><br />Persoalan ini menjadi sebab musabab untuk pihak berkenaan seperti PAS mahu melaksanakan hukuman hudud iaitu potong tangan bagi kesalahan mencuri.<br /><br />Maka, ambe berpandangan, gabungan antara dua perundangan, dapat melenyapkan segala bentuk polemik atau persoalan-persoalan sinis yang mahu mengagalkan usaha pelaksanaan hudud. Malah, gabungan antara keduanya dapat memberi kefahaman kepada semua masyarakat termasuk non muslim.<br /><br />Bagaimana bentuk gabungan yang ambe maksudkan itu ?<br /><br />Pada Seksyen 379 Seksaan Kesalahan Mencuri, hanya perlu memasukkan 'hukuman hudud' selepas 'hukuman takzir'nya. Seperti dibawah<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="color: #274e13;"><i><span style="font-size: x-small;">"Barang siapa melakukan kesalahan mencuri hendaklah diseksa dengan penjara** selama tempoh boleh sampai tujuh tahun, atau dengan denda**, atau dengan kedua-duanya, dan bagi kesalahan kali yang kedua atau yang kemudian bolehlah dipenjara dan bolehlah juga dikenakan denda2 atau sebat atau potong tangan***."</span></i></span></blockquote>
</div>
<br />Potong Tangan itu menunjukkan Hukuman Hudud bagi kesalahan mencuri.<br />Maka, dalam Seksyen 379 telah mengabungkan hukuman takzir dan hudud.<br /><br /><i>Bagaimana penceritaannya apabila melibatkan jenayah curi kerana lapar atau miskin ?</i><br />Apabila seseorang yang ditangkap mencuri buat kali pertama, dan motifnya kerana lapar atau miskin, kesalahan tetap sebagai satu kesalahan, dan apabila didakwa, jika didapati bersalah dengan ada keraguan munsabah itu, maka, tertuduh itu akan dihukum dengan hukuman penjara atau denda iaitu hukuman takzir. Sila Rujuk Kisah Pertama diatas.<br /><br />Jika diulangi kesalahan itu, atas alasan sama, maka, hukuman tetap sama dikenakan dan hakim boleh memberi amaran kepada tertuduh. Jika masih mengulangi kesalahan dengan alasan sama pada kali ke 3 atau 4, hukuman tetap sama dikenakan, dan hakim boleh memberi amaran terakhir dan perlu dipersetujui oleh tertuduh sebagai janji tidak mengulangi jenayah itu. Jika mengulangi kembali kesalahan sama di masa akan datang, tertuduh perlu bersetuju dan bersedia untuk mejalani hukuman hudud iaitu potong tangan jika memungkiri janji. <br /><br />Maka, dalam cerita itu, sedikit sebanyak memberi gambaran, bagaimana undang-undang memberi peluang kepada tertuduh untuk bertaubat. Amaran yang diberikan kepada tertuduh sebagai satu bentuk pendidikan, sebab dan akibat hasil dari perbuatan diri sendiri akan menanggung akibatnya. Begini cara Islam mendidik kan. Iaitu memberi peluang kepada manusia untuk merubah dan bertaubat.<br /><br />Begitulan serba sedikit pandangan yang daif ini. Jika ada kesilapan dalam penjelasan dan penerangan, teguran dari pihak yang lebih arif amat dialu-alukan. Sebarang teguran atas kesilapan yang berlaku, bolehlah di emailkan kepada sp4n4r@gmail.com.<br /><br />Pandangan ini MUNGKIN tidak sesuai untuk pembaca yang datang dari background perundangan apabila dapat mengesan kesilapan. <br /><br /><span style="font-size: xx-small;"> </span><span style="font-size: x-small;"><i><span style="font-size: xx-small;">footnote:<br />*. Sebatan Konvesional dikenakan pada punggong boleh dianggap sebagai hukuman takzir. Sebatan Hudud sebatan sebagaimana yang dikehendai syarak.<br />**. Bentuk hukuman takzir<br />***. Hukuman Hudud </span></i></span><br /><br /><br />sp4n4rhttp://www.blogger.com/profile/10769051849013573351noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4449056341165668671.post-727999149429715082014-05-22T20:59:00.002-07:002014-05-27T03:19:36.129-07:00Perbandingan di antara perundangan melibatkan jenayah.<div style="text-align: justify;">
Selepas malaysia merdeka dari penjajah british, malaysia telah mempunyai 2 jenis perundangan jenayah, iaitu perundangan jenayah Islam dan Perundangan jenayah sivil atau dikenali sebagai Perundangan konvesional yang di copy paste sebahagiannya dari perundangan Britain. Jika dibandingkan antara perundangan jenayah Islam dengan perundangan konvensional, takde beza dari segi jenis kesalahan jenayah. Didalam perundangan jenayah Islam, ada disebutkan kesalahan mencuri. Begitu juga dengan perundangan konvesional, juga ada menyebut kesalahan mencuri. Jika dalam perundangan jenayah islam, ada disebut kesalahan sumbang mahram. Begitu juga dengan perundangan konvesional, juga ada menyebut kesalahan sumbang mahram. Dan banyak lagi jenis kesalahan yang sama diantara perundangan Jenayah islam dan Perundangan Jenayah sivil/konvensional. Didalam perundangan Jenayah Islam, ada kesalahan melacur, manakala dalam perundangan konvesional, hampir sama tajuknya kesalahan tersebut.<br />
<br />
Perbandingan antara perundangan jenayah yang disebutkan secara umum ini hendaklah dirujuk kepada <i>Akta 559 AKTA KESALAHAN JENAYAH SYARIAH (WILAYAH-WILAYAH PERSEKUTUAN) 1997</i> dan <i>Akta 574 KANUN KESEKSAAN</i>. Didalam <i>Akta 559 Akta Kesalahan Jenayah Syariah Wilayah Persekutuan</i> mempunyai persamaan dengan <i>Enakmen Jenayah Syariah Negeri</i>. Susunan <i>Akta 599, Akta 574 dan Enakmen Jenayah Syariah Negeri</i> hampir menyerupai antara satu sama lain. Pembahagiaan jenis-jenis kesalahan dilihat disusun secara teratur dan sistematik. <br />
<br />
Sebelum melangkah jauh membicarakan perbandingan antara perundangan, terlebih dahulu, hendaklah pembaca memahami terlebih dahulu istilah, maksud dan pengertian HUDUD dan TAKZIR.<br />
<br />
Secara ringkasnya, Hudud adalah jenis-jenis kesalahan dan jenis hukuman-hukuman yang ada dinyatakan secara jelas didalam alquran dan hadis. Manakala Takzir adalah jenis-jenis kesalahan dan jenis-jenis hukuman yang tidak disebut dan dinyatakan secara jelas didalam alquran dan hadis. Untuk penjelasan lanjut perbezaan antara hudud dan takzir, boleh dirujuk artikel yang bertajuk <a href="http://www.tranungkite.net/v12/modules.php?name=News&file=print&sid=1499" target="_blank">"FAQ HUDUD"</a> . Dari artikel tersebut, diringkaskan, hudud dikenali sebagai Hukuman Mandatory ( The Mandatory Punisment ) dan Takzir sebagai Hukuman yang lain daripada Hukuman Hudud dan Qisas (any other was not covered by Hudud and Qisas ). Dengan lain maksud, takzir juga adalah jenis kesalahan jenayah yagn disepakati oleh penguasa atau pemerintah sebagai satu jenayah. <br />
<br />
Kesalahan hudud yang jelas disebutkan didalam alquran dan hadis adalah seperti, mencuri, merompak, berzina,qazaf, murtad dan minum arak. Mana-mana kesalahan yang tidak dsebut didalam alquran dan hadis adalah termasuk dalam kategori kesalahan takzir seperti melacur, menculik, memperdagangkan manusia, rogol, sumbang mahram, liwat, pemerasan ugut, rasuah dan sebagainya. <br />
<br />
Penerangan ringkas diatas perlu difahami terlebih dahulu untuk melihat perbezaan diantara 2 perundangan. <br />
<br />
Selepas Pas merangka <i>Enakmen Jenayah Syariah Hudud dan Qisas</i> dan mewartakannya, secara umumnya, Malaysia mempunyai 3 jenis perundangan Jenayah yang berbeza, iaitu <i>Akta 559 ( termasuk Enakmen Jenayah Syariah Negeri ), Akta 574 Kanun Keseksaan ( Persekutuan ) dan Enakmen Jenayah Syariah Hudud dan Qisas ( Terenganu dan Kelantan sahaja - secara khusus )</i>. Walaupun begitu, ada beberapa jenis kesalahan yang mempunyai persamaan. Perbezaan paling ketara antara 3 jenis perundangan tersebut adalah jenis hukuman-hukuman. Hukuman didalam <i>Akta 559, Akta 574</i> dan <i>Enakmen Jenayah Syariah Negeri</i> merupakan hukuman takzir sahaja dan tidak mempunyai hukuman hudud, walaupun, terdapat jenis kesalahan Hudud didalam <i>Akta 559, Akta 574</i> dan <i>Enakmen Jenayah Syariah Negeri</i> merupakan kesalahan hudud. Sebagai contoh, didalam <i>Akta 574</i>, kesalahan mencuri merupakan kesalahan hudud, tetapi hukumannya adalah hukuman takzir. Manakala didalam <i>Akta 559</i>, kesalahan Persetubuhan Luar Nikah ( berzina ) merupakan kesalahan hudud tetapi hukumannya adalah takzir dan ianya terikat dengan formula atau hukuman 356, terikat dibawah <i>Akta 355 akta Mahkamah Syariah 1965.</i><br />
<br />
Di perenggan kedua ada menyebut bahawa Pembahagian jenis-jenis kesalahan didalam <i>Akta 559 ( termasuk Enakmen Jenayah Syariah Negeri ), Akta 574 Kanun Keseksaan ( Persekutuan )</i>, dilihat lebih tersusun dan teratur serta sistematik. Secara peribadinya, ambe berpandangan, <i>Enakmen Jenayah Syariah Hudud dan Qisas ( Terengganu dan Kelantan )</i>, pembahagian jenis-jenis kesalahan didalamnya tidak tersusun dan tidak teratur dan mengelirukan serta tidak khusus. <span style="color: red;">Didalam <i><span style="color: black;">Enakmen Jenayah Syariah Hudud dan Qisas</span></i>, pada bahagian zina sebagai tajuknya, dibawah nya diletakkan kesalahan-kesalahan seperti zina, liwat dan zina mahram. Sedangkan tajuk ZINA itu, adalah tajuk khusus yang mengambarkan perhubungan kelamin antara lelaki dah perempuan yang tidak mempunyai ikatan perkahwinan. Sedangkan jenayah liwat pula melibatkan dan mengambarkan hubungan kelamin antara pasangan sama jenis tetapi diletak dibawah tajuk ZINA.</span><br />
<br />
Jika dilihat didalam <i>Akta 559 atau Enakmen Jenayah Syariah Negeri</i>, pembahagian tajuknya, mengunakan tajuk yang bersifat umum, seperti tajuk <b>"KESALAHAN YANG BERHUBUNGAN DENGAN KESUSILAAN", </b>kemudian baru lah dikhususkan jenis kesalahan dibawah tajuk tersebut.<br />
<br />
JIka dilihat didalam <i>Akta 574 Kanun Keseksaan</i>, pembahagian tajuknya, juga menggunakan tajuk yang bersifat umum, seperti tajuk <b>"KESALAHAN-KESALAHAN MENGENAI TUBUH MANUSIA",</b> kemudian disenaraikan secara khusus jenis kesalahan dibawah tajuk tersebut seperti kesalahan melacur, liwat, sumbang mahram dan lain-lain.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Hal yang disebutkan diatas telah memberi sedikit gambaran perbandingan antara perundangan-perundangan yang ada di Malaysia. <i>Akta 559 Termasuk Enakmen Jenayah Syariah Negeri ( kecuali Enakmen Jenayah Syariah Hudud dan Qisas )</i> mempunyai susunan yang teratur dan sistematik. Begitu juga dengan <i>Akta 574 Kanun Keseksaan.</i> tersusun dan teratur jika dibandingkan dengan <i>Enakmen Jenayah Syariah Hudud dan Qisas.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Untuk melihat gambaran yang jelas, perbandingan diantara perundangan, sila rujuk lampiran gambar dibawah.</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
1. Akta 559 </div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3oYoyMwmp3SNvtPHYc94YSBuWgDO89al3vZh7u33nBSK9YizPkgQWQmX9e5iYCBaHWfjae_7lLZBz5prFqGyqTmgvP6yT0Ayp8TRWVE3Ig5rHkNIRDFDJehgJnBfwP2fmfRUrSzJkRwoz/s1600/akta559.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3oYoyMwmp3SNvtPHYc94YSBuWgDO89al3vZh7u33nBSK9YizPkgQWQmX9e5iYCBaHWfjae_7lLZBz5prFqGyqTmgvP6yT0Ayp8TRWVE3Ig5rHkNIRDFDJehgJnBfwP2fmfRUrSzJkRwoz/s1600/akta559.png" height="320" width="258" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
2. Akta 574 </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaR_RYIz_DmgR8DXf9YSWuuFJXKOCyNwBY4AGE0RGpvm1zIQCRo1nSy5oR76JiMAtGp5wJ24vzOsk1QjE1y7WHGZoZ_Moy235J-StDy_3Ugle3H8DRmnWkaeRYFU-bza5YdZTIcaiNRpYI/s1600/Akta574.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaR_RYIz_DmgR8DXf9YSWuuFJXKOCyNwBY4AGE0RGpvm1zIQCRo1nSy5oR76JiMAtGp5wJ24vzOsk1QjE1y7WHGZoZ_Moy235J-StDy_3Ugle3H8DRmnWkaeRYFU-bza5YdZTIcaiNRpYI/s1600/Akta574.png" height="320" width="303" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
3. Enakmen Jenayah Syariah Hudud dan Qisas ( Terengganu )</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZYk06bgrm9z8-ET0_kQjzhflQkcxGv7lAj-OQ3BRTRQEmPMREsVcQug7kcOxmRaJhrWBxq5hc1J_ADPLqSXRi50qsv-y9AFgZl9dy2xhHHYZTGFjb5t3TW-rYtr_nwjo9lut6aUwO0XjD/s1600/HududQisasTrg.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZYk06bgrm9z8-ET0_kQjzhflQkcxGv7lAj-OQ3BRTRQEmPMREsVcQug7kcOxmRaJhrWBxq5hc1J_ADPLqSXRi50qsv-y9AFgZl9dy2xhHHYZTGFjb5t3TW-rYtr_nwjo9lut6aUwO0XjD/s1600/HududQisasTrg.png" height="320" width="295" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
4. Enakmen Jenayah Syariah Takzir ( Terengganu )</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBYT0cEToJPfsH2_owbNxNj99IcK9GET0gm8zAeDKRBnthe3qrAFq8spi5z47Hs0fZzTRgqL-FQVvhwsxGRi3z4Abt-w-GBRpARVP4pfza8FKvalxNwJ5ieHsJXSUaNYgDr2ty7lOnoBXP/s1600/TakzirTrengganu.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBYT0cEToJPfsH2_owbNxNj99IcK9GET0gm8zAeDKRBnthe3qrAFq8spi5z47Hs0fZzTRgqL-FQVvhwsxGRi3z4Abt-w-GBRpARVP4pfza8FKvalxNwJ5ieHsJXSUaNYgDr2ty7lOnoBXP/s1600/TakzirTrengganu.png" height="320" width="295" /></a></div>
<br />
Akta 574 Kanun Keseksaan, Akta 559 Enakmen Jenayah Syariah (Wilayah Persekutuan ), Enakmen Jenayah Syariah Takzir ( Terengganu ) lebih sistematik jika dibandingkan dengan Enakmen Jenayah Syariah Hudud dan Qisas ( Terengganu ). <br />
<br />sp4n4rhttp://www.blogger.com/profile/10769051849013573351noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4449056341165668671.post-89520771337828030762014-05-11T19:48:00.000-07:002014-05-11T19:48:18.153-07:00BN perlu diganti untuk mewujudkan persekitaran kondusif<div style="text-align: justify;">
<span class="content"><span style="color: black;">"Pandangan
Maza yang menyentuh soal Kondisuf ditempelak oleh mereka yang begitu
bersemangat untuk melihat hudud dapat dilaksanakan. Golongan yang
seiring pemikiran dengan Maza telah dilabel sebagai <a href="http://www.tranungkite.net/v12/modules.php?name=News&file=article&sid=14466" target="_blank">Peragu-peragu Hudud</a>.
Semangat mereka untuk melihat hudud dilaksanakan, telah mengecilkan
kotak pemikiran sehingga tidak berupaya untuk melihat lebih jauh
kehadapan. Mereka ini melihat pada satu sudut tanpa melihat dari sudut
lain. Mereka ini melihat dalam ruang lingkup yang sempit dan tidak
melihat dari ruang lingkup yang luas. <br /><br />Banyak faktor untuk
memwujudkan persekitaran yang kondusif. Sistem Ekonomi, Sistem Kehakiman
dan Sistem Pentadbiran. Ketiga perkara ini berkait rapat untuk
membentuk sebuah persekitaran yang kondusif. ketiga-tiga perkara yang
disebutkan ini juga berkait rapat dengan keyakinan pelbagai pihak dan
masyarakat pada sesebuah kerajaan. Perkara ini tidak akan dapat
dinafikan oleh mereka yang punya pemikiran berkotak saiz kecil, apabila
ia dipanjangkan penerangan dan penjelasan.<br /><br />Sistem pentadbiran
hari ini dikuasai oleh parti pemerintah yang penuh dengan kerja-kerja
korupsi dan penyalahgunaan kuasa. Semua pihak tahu akan perkara ini.
Semua pihak tidak dapat menafikan akan hal ini. Disebabkan mereka begitu
bersemangat untuk melaksanakan hudud, mereka terlupa pada perbuatan
penyalahgunaan kuasa dan korupsi yagn dilakukan oleh parti pemerintah.
Perkara ini juga telah mempengaruhi sistem ekonomi seperti mana kita
lihat dan baca laporan berkaitan dengan ekonomi dari pelbagai sumber.
Parti pemerintah sering menipu rakyat menyatakan bahawa ekonomi malaysia
sedang berkembang sedangkan terdapat laporan lain yang menyatakan
sebaliknya. Percayakah anda bahawa Ekonomi Malaysia berkembang?<br /><br />Sistem
kehakiman juga dipengaruhi oleh Sistem pentadbiran yang korup dan
penyalahgunaan kuasa. Terlalu banyak Kes Mahkamah yang dibicarakankan,
dimana, rakyat menilai, tiada wujud keadilan berlaku dalam Sistem
tersebut. Banyak berlaku ketidakadilan dalam keputusan Mahkamah apabila
dilihat dan dinilai secara logik akal dari kacamata orang awam. Kes
Rahim Tambhy Chik, kes Anwar I dan 11, kes Khir Toyo, Kes Shahrizat
dengan lembunya, kes Perwaja, kes skandal PKFZ menunjukkan ada sesuatu
yang tidak kena sepanjang perbicaraan. Kes Khir Toyo apabila
dibandingkan dengan kes mencuri petai, kes curi susu Nestle Omega Plus
Acticol memberi gambaran ketidakadilan berlaku dalam keputusan
penghakiman.<br /><br />Ketiga-tiga Sistem ini perlu diperbaiki dan
diperkemaskan dengan menyahkan 'penyumbangleweng' yang berada didalam
ketiga-tiga sistem yang disebutkan itu. Untuk mengantikannya, BN yang
diketuai oleh UMNO perlu digantikan dengan PR dimasa akan datang.
Pengantian ini MESTI dilakukan pada PRU14 bagi mengembalikan keyakinan
rakyat terhadap Sistem Kehakiman, Sistem Pentadbiran dan Sistem Ekonomi.
Apabila berjaya mengantikannnya, usaha-usaha kearah membentuk
persekitaran kondusif dapat dilaksanakan secara peringkat-peringkat.
Dengan ini, ianya akan membuka jalan yang lebih luas kepada proses
melaksanakan hukuman hudud.<br /><br />Kenalpastikan penyumbangleweng yang
berada dalam kerajaan BN terlebih dahulu. Nyahkan mereka itu untuk
membentuk persekitran kondusif."</span></span></div>
sp4n4rhttp://www.blogger.com/profile/10769051849013573351noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4449056341165668671.post-14193634696119843662014-04-06T08:24:00.000-07:002014-04-06T08:24:03.471-07:00Terjemahkanlah Hudud kepada Mandatori atau Maksimum.<div style="text-align: justify;">
Hukum Hudud sering digambarkan sebagai undang-undang syariah. Gambaran ini tidak tepat, kerana <a href="http://sp4n4r.blogspot.com/2012/12/what-is-hudud-law.html" target="_blank">hukum hudud</a> adalah kod hukuman mandatori <i>( the mandatory punishment )</i>. Manakala hukum Qisas adalah Kod Hukuman Balas <i>( the reciprocate punishment )</i>. Manakala Hukum Takzir pula adalah kod Hukuman Kesepakatan ( diputuskan oleh pemerintah berdasarkan kemaslahatan umum pada suatu tempat dan masa ). <br /><br />Apabila diterjemahkan Hudud kepada Mandatori atau Maksimum atau Seksaan, ianya akan memudahkan urusan meminda undang-undang sedia ada mengikut keperluan dan menepati kehendak Syara'.<br /><br />Hukuman Hudud perlu diterjemahkan kepada Hukuman Mandatori atau Hukuman Maksimum atau Seksaan Maksimum, dengan tujuan untuk menyesuaikan fikrah orang-orang kafir yang tidak memahami maksud dan pergertian Hudud. Apabila ditukar terjemahan tersebut, mudah-mudah ianya dapat difahami dengan mudah. Apabila timbul persoalan-persoalan, penggunaan hukuman mandatori/maksimum dapat memudahkan lagi penjelasan dan penerangan.<br /><br />Pada awal April 2014, Kerajaan Kelantan ingin membawa satu Rang undang-undang persendirian ( private bill ) bagi meminda Akta 355, ( Akta Mahkamah Syariah 1965 ) dengan tujuan untuk membolehkan bidang kuasa yang lebih luas kepada Enakmen Jenayah Syariah 2 ( Hudud dan Qisas ). Perkara ini cuba dibawa ke Parlimen oleh salah seorang Ahli Parlimen dari PAS , menggunakan peruntukan Perkara 76A(1) dalam Perlembagaan Persekutuan dengan harapan mendapat persetujuan dari parti politik yang menguasai Parlimen.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq87Wm1crOE5e2bUPGRITiQSSEO0ykH7o6VBiXy3GBpLBBDL_pIUnnxF2tyotBit6Jjs1PuzEe6bjZCUahj74QXopiqsor22gg3nRwvCFjJ-DKJSCjPZcl7ZlZO5z13eWBbUJkk6HLQEyJ/s1600/karpal.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq87Wm1crOE5e2bUPGRITiQSSEO0ykH7o6VBiXy3GBpLBBDL_pIUnnxF2tyotBit6Jjs1PuzEe6bjZCUahj74QXopiqsor22gg3nRwvCFjJ-DKJSCjPZcl7ZlZO5z13eWBbUJkk6HLQEyJ/s1600/karpal.png" height="221" width="320" /></a><br />Belum lagi perkara itu dibawa ke Parlimen dalam masa yang terdekat, Pengerusi DAP, Karpal Singh telah bersuara tidak menyokong usaha tersebut ( http://www.malaysiakini.com/news/259013 ). Apabila DAP rakan PAS dalam Pakatan Rakyat tidak menyokong usaha tersebut, sudah tentu, BN yang diketuai UMNO juga tidak akan menyokong usaha meminda Akta 355 ( Akta Mahkamah Syariah 1965). <br /><br />Usaha ini juga akan berhadapan dengan halangan-halangan dari Perlembagaan Persekutuan yang akan menambahkan lagi usaha meminda akta tersebut.<br /><br />Pada Perkara 76A(1) menyatakan bahawa <i>"Dengan ini ditegaskan bahasa kuasa Parlimen untuk membuat undang-undang mengenai sesuatu perkara yang disebut satu persatu dalam Senarai Persekutuan termasuklah kuasa untuk membenarkan Badan-Badan Perundangan Negeri-Negeri atau mana-mana daripdanya, tertakluk kepada apa-apa syarat atau sekatan ( jika ada ) yang dikenakan oleh Parlimen, untuk membuat undang-undang mengenai kesemua atau mana-mana bahagian perkara itu." </i><br /><br />Perkara 76A(1) seperti memberi dan harapan peluang untuk meminda Akta 355 ( Akta Mahkamah Syariah 1965 ) seandainya disokong sepenuhnya oleh Ahli Parlimen dari kedua-dua belah pihak. Tetapi, apabila membaca ungkapan <i>"tertakluk kepada apa-apa syarat atau sekatan ( jika ada )"</i>, seperti ada halangan lain yang membantut usaha tersebut. <br /><br />Mungkin sekatan-sekatan itu boleh dirujuk kepada Perkara 4(1) dan 75. Jika sedemikian, pada pendapat ambe, usaha pertama PAS untuk meminda akta 355 AKta Mahkamah Syariah 1965 menemui jalan buntu. <br /><br />Oleh itu, sesuai dengan tajuk artikel ini, ambe berpandangan, adalah lebih elok diterjemahkan Hudud kepada Mandatori atau Maksimum, untuk memudahkan PAS melancarkan satu lagi usaha dan mencari ruang untuk melaksanakan Hukum Mandatori (hukum hudud ). Usaha-usaha berikutnya, langsung tidak akan dihalangi atau tersekat oleh Perkara 4(1) dan Perkara 75. Usaha-usaha yang dimaksudkan itu adalah meminda Seksyen-seksyen tertentu didalam Akta 574 ( Kanun Keseksaan ). <br /><br />Dalam akta 574 Kanun Keseksaan, terdapat kesalahan-kesalahan yang menyerupai dan hampir sama dengan kesalahan-kesalahan Syariah, seperti mencuri dan merompak. Apabila meminda Seksyen-seksyen didalam Akta 574 Kanun keseksaan dengan memasukkan Hukuman mandatori ( Hukum hudud) bagi mengantikan hukuman lama, menjadikan ianya seperti melaksanakan undang-undang syariah.<br /><br />Dibawah Seksyen 379 Seksaan bagi kesalahan mencuri menyebut bahawa <i>"Barang siapa melakukan kesalahan mencuri hendaklah diseksa dengan penjara selama tempoh yang boleh sampai tujuh tahun, atau dengan denda, atau dengan kedua-duanya, dan bagi kesalahan kali yang kedua atau yang kemudian, boleh dikenakan penjara dan bolehlah juga dikenakan denda atau sebat"</i>.<br /><br />Seksaan diatas masih belum cukup mandatori atau maksimum sebagaimana yang dituntut oleh Syara'. Bagi kesalahan mencuri, syara' menetapkan bahawa pencuri hendaklah dikenakan hukuman potong tangan sebagai hukuman maksimum. Dengan ini, penetapan syara' dapat dimasukkan kedalam seksyen 379. Secara tidak langsungnya, hukman hudud dapat dilaksanakan.<br /><br />Apabila menterjemahkan hukumam Hudud kepada hukuman Maksimum atau Mandatori, elemen hudud itu dapat dimasukkan kedalam Sekyen yang berkenaan tanpa ada pertikaian lidah antara pemimpin parti politik. Jika wujud juga pertikaian lidah, penjelasan dan penerangan dapat disampaikan dengan mudah.<br /><br />Dibawah Seksyen 392 Seksaan bagi rompak menyebut bahawa <i>" Barang siapa melakukan rompak hendaklah diseksa dengan penjara selama tempoh yang boleh sampai empat belas tahun, dan bolehlah juga dikenakan denda atau sebat".</i><br /><br />Seksaan diatas juga masih belum cukup mandatori atau maksimum sebagaimana yang dikehendaki oleh syara'. Hukuman bagi kesalahan merompak, apabila dirujuk pada penetapan-penetapan oleh syara', hukumannya adalah hukuman bunuh.<br /><br />Jika diteliti keseluruhan Akta 574 Kanun Keseksaan, banyak perkara dapat dibincangkan dan dicari jalan penyelesaian dalam usaha memasukkan hukuman hudud kedalam Akta 574 tersebut.</div>
<br />Hasil dari penelitian dan perbincangan, PAS boleh membukukan hasil perbincangan dan penelitian sebagai agenda PAS dalam menempuh PRU14 akan datang. Apabila dibukukan Agenda-agenda pindaan Seksyen-Sekyen dibawah Akta 574 Kanun keseksaan, ianya akan menjadi bahan perbincangan orang ramai dan pemimpin politik untuk melihat pro dan kontra pindaan-pindaan tersebut. Ambe yakin, banyak persoalan dapat dijawab dengan mudah tanpa lagi bercanggah pendapat antara pemimpin PAS , PKR dan DAP.<br /><br />Masyarakat hari ini cukup marah dan geram apabila mendengar dan membaca laporan kejadian rogol. Jika di kajiselidik dari kaca mata orang awam, majoritinya mahu perogol dihukum dengan hukuman bunuh. Ini kerana perbuatan merogol itu satu perbuatan terkutuk dan lebih keji dari perbuatan zina. <br /><br />Didalam Seksyen 376, Seksaan bagi Rogol menyebut bahawa <i> " (1) Tertakluk kepada subseksyen(2),(3) dan (4), barang siapa melakukan rogol hendaklah diseksa dengan penjara selama tempoh yang boleh sampai dua puluh tahun, dan bolehlah juga dikenakan sebat.</i><br /><br />Apabila dilihat seksaan bagi perogol, masih belum Maksimum atau mandatori. Maka, bolehlah sekiranya, seksaan bagi rogol itu dipinda kepada hukuman maksimum atau mandatori iaitu membawa kepada hukuman bunuh. Jika dibincang dari sudut fekah, menetapkan hukum bunuh ke atas perogol, masih menepati kehendak syara', kerana ada ulama mazhab menyebut, kesalahan rogol boleh dikenakan hukuman yang lebih berat dari hukuman maksimum/mandatori. <br /><br />Banyak lagi seksyen-seksyen boleh dibincangkan dan diteliti. Jadikan ianya sebagai agenda dan bukukan sebagai satu bahan untuk menerangkan langkah-langkah yang bakal diambil oleh PAS untuk mengurangkan kadar jenayah yang berlaku dimalaysia. <br /><br /><span style="color: red;"><i>Persoalannya.... bersediakah PAS memperbaharui cara penyampaian pelaksanaan hudud ?</i></span><br />sp4n4rhttp://www.blogger.com/profile/10769051849013573351noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4449056341165668671.post-29480671488688808552014-03-23T16:47:00.002-07:002014-03-23T16:47:58.548-07:00Tak perlu kondemn sangatlah Perlembagaan Persekutuan.Tak perlu kondemn sangatlah Perlembagaan Persekutuan.<br /><br />
<blockquote class="tr_bq">
<b>ubaih wrote : </b><i>Yang menyentuh hati saya ialah bahawa<br />dalam perlembagaan,<br />agama lain boleh diamalkan dengan bebas.<br />agama Islam tidak disebut.<br />Islam agama asal tanah Melayu,<br />tetapi tidak boleh diamalkan dengan bebas.<br /><span style="color: red;">saya sangat bersimpati kpd umat Islam kerana tidak dapat menggunapakaikan Islam yang sangat indah itu dengan sempurna</span> </i></blockquote>
<br />
Dalam bab kondemn, PAS memang hebat. Jadi, kehebatan meng'condemn', ambe tiru dari pas seperti mana sekarang, dimana ambe kondemn balik PAS. :mrgreen:<br /><br />Pemimpin PAS bercakap main sedap mulut ajer, tapi, tak meneliti isi dalam perlembagaan Malaysia. Memang PAS tak akan teliti punya, sebab itu lord reid punya. :mrgreen:<br /><br />dalam perlembagaan malaysia jelas menyebut...<br /><br />
<blockquote class="tr_bq">
<i><b>Agama bagi Persekutuan</b><br /><br />3 (1) Islam ialah agama bagi Persekutuan; tetapi agama-agama lain boleh diamalkan dengan aman dan damai dimana-mana Bahagian Persekutuan </i></blockquote>
<br />PERSEKUTUAN itu merujuk kepada MALAYSIA.<br /><br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>1(1) Persekutuan dinamai Malaysia dalam bahasa Melayu dan dalam bahasa Inggeris</i><b><i> </i></b></blockquote>
<br />Dalam perkara 3(1) jelas menunjukkan, Islam juga boleh diamalkan dengan bebas. Malah Islam itu agama asal Tanah Melayu(Malaysia). Takkan susah sangat nak faham bahasa malaysia yang ditulis dalam code tuh... <br /><br />Punca umat islam tidak dapat mengunapakai islam dengan sempurna disebabkan oleh manusia sebab manusia ni terdiri pelbagai jenis perangai dan tingkah laku mereka dan sebagainya. Manusia dari mereka yang berfikrah UMNO itu lah yang menyebabkan Islam tidak dilihat dan diamalkan dengan sempurna oleh manusia dari mereka yang berfikrah PAS. PAS plak perlu berhadapan dengan manusia dari mereka yang berfikrah PKR dan DAP dan lain-lain lagi. Bolehkah PAS berhadapan dengan mereka tanpa menimbulkan konflik ? Boleh ? Yang perlu dimusuhi ialah UMNO, bukan perlembagaan Malaysia. <br /><br />Masih nak salahkan perlembagaan Persekutuan ?<br />OK. Jika nak salahkan SANGAT perlembangaan Persekutuan, cuba PAS bentangkan draff perlembagaan persekutuan yang baru. Draff hudud pun tak lepas, apatah lagi draff pelembagaan persekutuan dengan bermacam-macam akta lagi. :mrgreen::mrgreen: Jika DAP setuju, ok. JIka DAP tak setuju, sengih macam kerang busuk lah PAS. :mrgreen:<br /><br />Timbul permasalahan undang-undang, PAS kelam kabut nak menjawab. Alasan yang popular, masalah teknikal. :mrgreen::mrgreen:<br /><br />Tak perlu nak kondemn sangat lah, jika takde altenatif. :mrgreen:<br /><br />
<blockquote class="tr_bq">
<i><b>ubaih wrote : </b>Kebetulan hari itu, Dr. Fadhli ada mengajar.<br />Berkenaan hudud.<br />Memberitahu halangan-halangan yang menghalangkan perlaksanaan hudud .</i></blockquote>
<br />
Jika hudud itu disampaikan dengan penuh teratur dan tersusun, insyaAllah, ambe yakin, takde halangan pun dalam melaksanakannya. Bila teratur dan tersusun, insyaAllah, mudah dapat persetujuan 2/3 parlimen. DAP pun akan setuju. InsyaAllah, ada pandangan ambe yang dapat merempuh halangan-halangan perlaksanaan hudud. Tapi sayang, ramai tak setuju. Ok. Tak per tak setuju. Bukan boleh paksa pun. Dalam keadaan tak setuju, sebutir habuk pun tarak ada pandangan atau cadangan dari penyokong PAS dan PAS sendiri yang membolehkan halangan-halangan pelaksanaan hudud diruntuh dan dimusnahkan.<br /><br />Kondemn tanpa disusuli cadangan dan pandangan, membuang masa ajer. Bank Idea sekadar nama ajer. Sehingga kini, takde khabar berita guaner ruper cadangan dan pandangan yang masuk dalam kotak Bank Idea. Dijeruk jadi pekasam. <br /><br />
<blockquote class="tr_bq">
<i><b>ubaih wrote : </b>sebelum merdeka mereka dijajah oleh penjajah.<br />lepas merdeka mereka bawahtempungkan dengan pemikiran mahathir dan pemikiran penjajah dan dipenjarakan dengan undang-undang warisan.<br /><b>saya bersimpati dengan ahli Pas kerana hak asasi mereka beragama dikongkong</b></i></blockquote>
<br />
<br />Hak asasi mereka beragama dikongkong ? Apa dia ? <br />ahli PAS tak boleh solat ? tak boleh puasa, zakat, haji ? Tak boleh mengucap 2 kalimah syahadah ? <br /><br />Takkan perundangan Islam dianggap hak asasi ahli PAS plak ?<br />
<br />ahli PAS buat salah ke sehingga diri mereka boleh dihududkan ? Itu hak asasi ahli pas nak amalkan ? :mrgreen::mrgreen: Ramai sangat ke ahli PAS ni kaki zina, kaki judi, kaki arak, kaki pencuri ? <br /><br />tak jelas lah apa itu hak asasi PAS. Boleh ubaih panjang lebarkan. <br /><br />Menatang UMNO dah prepare, dan buat persiapan bermacam-macam agenda untuk menghadapi pru14. PAS sibuk berpolemik. PAS sibuk berfalsafah yang sampah. Pemimpin PAS seperti lembu kenyang selepas PRU13. PRK ajer muncul. Lepas tu senyap bila takde PKR, dan tak tau nak bawak isu yang boleh diketengahkan demi rakyat. Sibuk dengan isu saman menyaman. <br /><br />Duk berforum di TKO nih, pencacai PAS tau kondemn ajer. Lepas tu marah kat ambe, duk kata ambe tau kondemn PAS ajer. Kondemn UMNO jauh sekali.<br />
<br />Bawak isu aper pun kat TKO nih, sekadar isi masa kosong dan tambah point untuk kejar pangkat, tetapi jauh sekali dapat menyelesaikan isu-isu. Bila kena provoke, semua macam babi yang nak menyondol. Tak provoke pun, lebih kurang sama gak. Sebab sp4n4r tu, dah dianggap untuk disondol. Jadi, pencacai PAS tetap akan menyondol. Lebih suka menjawab provokasi dari menjawab persoalan-persoalan untuk membaiki diri dalam memperkemaskan posisi PAS sendiri. <br /><br /><i>Guna senjata yang sama untuk menghadapi musuh. UMNO sekat agenda PAS menggunakan perlembagaan, PAS sepatutnya guna balik perlembagaan buat serangan balas terhadap UMNO</i>.Serampang dua mata. PAS hanya perlu kemukakan pandangan dan cadangan dengan meminda beberapa perkara dalam perlembagaan, akta-akta, supaya orang ramai segenap lapisan, nampak jalan penyelesaian yang diusahakan oleh PAS. Apa guna bank IDEA jika sampai hari ini sepi seribu bahasa. Cadangan dari orang ramai yang disalurkan kedalam BANK IDEA tak boleh pakai langsung ke ? <br /><br />membawa cadangan atau pandangan, boleh mencetuskan persepsi. Persepsi akan melahirkan perspektif. Erk. Betul ke ?<br />
<br />
<span style="font-size: xx-small;"><i>Tulisan ini pernah dipadamkan di TKO, kerana mengusik jiwa sanubari penyokong PAS. </i></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1NLgY1X-nRYknnxRsnVBcZ0bcTcE24JIhynLEb_6OpgJqVPwjs81BsRgRPcBPeu9FztM2Ru6LZ2YTCW7I3PMNmCzBB9iym_1wKTz2D4nRZ_uhqjMsML_ImzM2MFDP0yfytS_1yYC6vVtF/s1600/hududRahimtambychik1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1NLgY1X-nRYknnxRsnVBcZ0bcTcE24JIhynLEb_6OpgJqVPwjs81BsRgRPcBPeu9FztM2Ru6LZ2YTCW7I3PMNmCzBB9iym_1wKTz2D4nRZ_uhqjMsML_ImzM2MFDP0yfytS_1yYC6vVtF/s1600/hududRahimtambychik1.png" height="289" width="320" /></a></i></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwdp3_VvXS2goie3eqgn_I3jTyHn8h6_cjcKqArVuJWTBkrB7tlJd2tfE1z5UtGc6Awrp9gJZ8aybJCpehoI2TyAQpPQRHE8-k_YEms0hZ1mQTOlnmkWRQ1KNg6v8lV5PGHb0zE1u3zams/s1600/hududRahimtambychik2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwdp3_VvXS2goie3eqgn_I3jTyHn8h6_cjcKqArVuJWTBkrB7tlJd2tfE1z5UtGc6Awrp9gJZ8aybJCpehoI2TyAQpPQRHE8-k_YEms0hZ1mQTOlnmkWRQ1KNg6v8lV5PGHb0zE1u3zams/s1600/hududRahimtambychik2.png" height="105" width="320" /></a></i></span></div>
<span style="font-size: xx-small;"><i> </i></span><br />sp4n4rhttp://www.blogger.com/profile/10769051849013573351noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4449056341165668671.post-65025443776644254042013-11-19T01:50:00.003-08:002013-11-19T01:51:10.051-08:00 Otak Mandul - Istilah yang salah, maksud yang benar<div style="text-align: justify;">
<span class="postbody">Otak mandul - sering kita mendengar istilah ini di dalam perbalahan.
<br />
<br />
Benarkah otak boleh menjadi mandul?
<br />
<br />
<span style="font-weight: bold;"><span style="text-decoration: underline;">Maksud 'Otak Mandul'</span></span>
<br />
<br />
Maksud di Indonesia:
<br />
Orang Indonesia menggunakan istilah otak mandul merujuk kepada keadaan
pelupa. Contohnya, satu kajian menunjukkan tabiat mengunyah chewing gum
yang sudah tawar dengan lama boleh menyebabkan otak menjadi mandul,
atau pelupa.
<br />
<br />
Maksud di Malaysia:
<br />
Khasnya dalam TKO, saya kira istilah 'otak mandul' bermaksud seseorang
yang hanya mampu berhujah dengan satu dimensi tanpa menggunakan potensi
akal yang sebenar.
<br />
<br />
Kita tinggalkan istilah Indon, kita tumpukan kepada istilah 'otak mandul' yang sering dihamburkan di dalam TKO.
<br />
<br />
<span style="text-decoration: underline;"><span style="font-weight: bold;">Sindrom Otak Mandul di TKO</span></span>
<br />
<br />
Apabila seseorang itu merasa bersalah atau berdosa untuk menggunakan
akal yang waras di dalam sesuatu hujah, hanya kerana takut atau bimbang
tidak sehaluan dengan pendapat guru yang dibai'ah atau kitab yang
dibacanya atau aliran yang disertainya.
<br />
<br />
Apabila pengembangan minda disekat dengan sesuatu ideologi atau doktrin
atau aliran, maka mereka tidak mahu lagi menggunakan logik akal untuk
berhujah. Hujah menjadi hambar dan tawar dek kerana ketandusan idea.
Sesiapa yang mencabar mereka dengan kekuatan minda dan akal, maka akan
dituduh sesat.
<br />
<br />
Di dalam perbalahan isu agama, golongan otak mandul sering melabel
lawannya yang menggunakan hujah akal sebagai wahabi. Benarkah begitu?
<br />
<br />
<span style="text-decoration: underline;"><span style="font-weight: bold;">Sindrom Otak Mandul di Zaman Rasulullah</span></span>
<br />
<br />
<span style="font-weight: bold;">Hujah Abu Bakar dan Islamnya Abu Thalhah</span>
<br />
<br />
Saya petik sebuah kisah di dalam kitab Lubabunnuqul fi Asbabinnuzul
172-173 (As-Suyuti, Jalaludin Abdurahman, 1980, Beirut, Darul Kutub
Al-Alamiyah) dalam menerangkan perihal sebab turunnya surah Az-Zukhruf
43: ayat 36, 40.
<br /><br />
</span></div>
<table border="0" cellpadding="3" cellspacing="1" style="margin-left: 0px; margin-right: 0px; text-align: left; width: 90%px;"><tbody>
<tr> <td><br /></td> </tr>
<tr> <td class="quote"><span style="color: blue;"><span style="font-style: italic;">Diriwayatkan
dari Ibnu Abi Hatim, dari Muhammad bin Utsman Al Makhzumi, bahawa
orang-orang Quraisy berkata, "Sudutkan oleh kalian setiap orang dari
sahabat Muhammad dengan seorang di antara kita."
<br />
<br />
Maka dipertemukan Abu Bakar dengan Thalhah.
<br />
<br />
Abu Bakar dipanggil dan berkata, "Untuk urusan apakah kalian memanggilku?"
<br />
<br />
Abu Thalhah menjawab, "Aku hendak mengajakmu menyembah Latta dan 'Uzza."
<br />
<br />
Abu Bakar bertanya kembali, "Siapakah Latta dan 'Uzza?"
<br />
<br />
Abu Thalhah menjawab, "Latta adalah tuhan dan 'Uzza adalah putrinya."</span>
<br />
<br />
<span style="color: red;">Kemudian Abu Bakar bertanya kembali, "Siapakah ibunya?"</span>
<br />
<br />
<span style="color: blue;">Lalu Thalhah terdiam, tidak menjawab. Kemudian ia berdiri dan berkata kepada teman-temannya, "Jawablah pertanyaan orang ini."
<br />
<br />
Orang-orang pun terdiam.
<br />
<br />
Kemudian, Thalhah berkata, "Berdiri wahai Abu Bakar, aku bersaksi Laa ilaa ha illallahu, Muhammadurrasulullah."
<br />
<br />
Maka dari itu, turunlah ayat ini, ayat yang berkaitan dengan Islamnya Abu Thalhah.</span></span></td> </tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span class="postbody">
<br /><br />
Cuba kita bandingkan diri kita dengan Abu Bakar dan Thalhah. Abu Bakar
berhujah dengan Abu Thalhah dengan hanya menggunakan logik akal,
sehingga mendiamkan orang-orang Quraisy.
<br />
<br />
Dari mana Abu Bakar belajar menggunakan logik akal dalam berhujah?
Tentunya beliau mendapat ilham dari Allah dan inspirasi Rasulullah
s.a.w. Jadi mana mungkin tidak boleh menggunakan hujah akal dalam soal
agama?
<br />
<br />
Sesungguhnya orang yang takut menggunakan akal yang waras dalam hujah
agama tidak mungkin mengikuti jalan sunnah yang sebenarnya.
<br />
<br />
Saya terfikir, jika seseorang yang berotak mandul dan keras kepala
berhujah dengan Abu Bakar, pasti Abu Bakar akan digelar dengan kesesatan
kerana berhujah dengan logik akal. Tapi Abu Thalhah tidak berotak
mandul, beliau cepat respon dan segera kembali kepada kebenaran.
<br />
<br />
Jika tidak mampu berhujah dengan akal, janganlah pula menuduh pihak lawan sebagai sesat atau wahabi.
<br />
<br />
Renung-renungkan.. Wallahu a'lam.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="postbody">Nukilan : Restoren ( Forumer TKO ) </span></div>
sp4n4rhttp://www.blogger.com/profile/10769051849013573351noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4449056341165668671.post-61306520090253653762013-11-16T19:36:00.002-08:002013-11-16T19:36:55.649-08:00Kesalahan takzir juga boleh dihududkan..<div style="text-align: justify;">
Ambe ada bukak satu tajuk kat TKO, akhirnya di lock dengan alasan, ambe memporak perandakan TKO. Jawapan mod itu menunjukkan betapa bodohnya dia. Tak berani nak bubuh signature plak tuh.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxlHPbc7EA4me1tyk3_fMPeHJTbIkLVrhHCfVnUDOBs6DVAeYmn86wm9lqhVpaOH92Cl10FpYbLm_IjpMjYczbbxaDwdNo6fJG7YRSFEKqYgM9Zaf51izg1-2j6dhAFoFJ9fVLmcQ56gUZ/s1600/TKOMODBODOH.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="260" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxlHPbc7EA4me1tyk3_fMPeHJTbIkLVrhHCfVnUDOBs6DVAeYmn86wm9lqhVpaOH92Cl10FpYbLm_IjpMjYczbbxaDwdNo6fJG7YRSFEKqYgM9Zaf51izg1-2j6dhAFoFJ9fVLmcQ56gUZ/s320/TKOMODBODOH.png" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Punca dianggap porak peranda kerana kebodohan penyokong PAS sendiri apabila berbicara mengenai undang-undang syariah. Tindakan MOD itu seperti orang munafik kerana menghalang ilmu dikongsi bersama. Hanya yang cerdik sahaja akan faham, manakala yang bodoh akan terus dengan kebodohannya. Mungkin, Moderator TKO dapat berbangga jika forumer TKO dari penyokong PAS terus bodoh.<br />
<br />
Kesalahan hudud boleh ditakzirkan. Adakah ayat ini akan memporak perandakan TKO ? Hanya yang bebal lagi bodoh sahaja tidak memahami ayat itu, sedangkan ada ilmu telah disampaikan. Malah banyak lagi ianya diulang-ulang.<br />
<br />
Kesalahan hudud memang boleh ditakzirkan jika syarat-syarat dikenakan hudud tidak memenuhi syarat dan wujud keraguan munasabah.<br />
<br />
sebagai contoh, mencuri adalah kesalahan hudud yang boleh dikenakan hudud jika didapati bersalah tanpa ada keraguan. Masih ingatkan kisah Saidina umar tidak mengenakan hudud ke atas pencuri akibat lapar dan miskin ? Tidakkah kisah itu sendiri memberi gambaran, bahawa kesalahan hudud boleh ditakzirkan ?<br />
<br />
Malah hadis ada menyebut bahawa ditolak Hudud jika ada keraguan munasabah. Maka, keputusan membebaskan pencuri kerana wujud keraguan munasabah seperti kelaparan dan miskin lagi papa menunjukkan ianya hukuman takzir.<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>kesimpulan : kesalahan hudud boleh ditakzirkan.</b></span><br />
<br />
Bagaimana pula kesalahan takzir boleh dihududkan ? Adakah ayat ini akan memporak perandakan TKO ? <br />
<br />
Jenayah rogol atau pemerkosaan adalah satu jenayah ini lebih keji dan jahat dari berzina. Rogol adalah kesalahan takzir. JIka perogol disabitkan kesalahan dengan bukti dan keterangan yang mencukupi tanpa keraguan munasabah, hukuman yang dijatuhkan ke atas perogol sama seperti hukuman bagi kesalahan zina iaitu sebat atau rejam. Oleh kerana jenayah rogol ini lebih jahat dari zina, maka, sepatutnya perogol itu dikenakan hukuman yang lebih berat iaitu direjam sampai mati.<br />
<br />
Tidakkah merejam sampai mati itu hukuman hudud ? Jika "Ya" , maka, bagi mereka yang berakal cerdik, berilmu dan tidak bodoh, sudah tentu akan menyatakan hukuman rejam itu hukuman hudud.<br />
<br />
Oleh kerana jenayah rogol adalah kesalahan takzir, maka, ianya sememangnya boleh dikenakan hukuman hudud.<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>kesimpulan : kesalahah takzir boleh dihududkan. </b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="color: black;">JIka perogol tidak dikenakan hukuman yang lebih berat, itu petanda PAS sayang perogol. </span></span><b> </b></span></div>
<br />sp4n4rhttp://www.blogger.com/profile/10769051849013573351noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4449056341165668671.post-28431837102352377202013-09-13T18:39:00.002-07:002013-09-13T18:39:28.407-07:00Qadha Qadar dan Azali. Berhati-hati membicarakannya kerana ia mengundang kekufuran percuma.<div style="text-align: justify;">
Bila ambe buat homework pasal perkataan AZALI nih... ambe dapati, pengunaan perkataan azali atas perkara yang tidak disebut didalam alquran, sebenarnya mengundang kekufuran yang tidak disedari. Nauzubillahi min zalik. Peringatan buat diri ambe sendiri. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Terima kasih buat <a href="http://www.tranungkite.net/v12/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=12427" target="_blank">thread starter</a> atas tajuk itu sebagai peringatan semua.
kenapa ambe begitu ? Apabila kita mempermainkan perkataan AZALI atas perkara yang kita tidak tahu secara jelas dan muktamad sebagai ayat menyokong percakapan, sebenarnya kekafiran percuma.
sebagai contoh perkataan dari boloqaroq. Walaupun sekadar fitnah, tetapi perbuatannya jatuh kepada kekufuran yang tidak sedari. </div>
<blockquote>
<i>boloqaroq said : Kententuan Allah jugalah sekiranya mung memang dok cerdik dari azali lagi..</i></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
adakah kita tahu sejak nya azalinya begitu begini ? </div>
<div style="text-align: justify;">
Sedangkan setiap perkara yang tercatat di Luh Mahfuz itu adalah Rahsia ALlah swt sahaja yang Maha Tahu. Melainkan, segala catatan di Luh Mahfuz telah dikhabarkan melalui ayat-ayat Alquran dan hadis Rasulullah saw seperti solat, puasa, zakat, hudud, qisas, roh, malaikat, syurga neraka, titian sirat dsbgnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
contoh ayat yang mengundang kekufuran. </div>
<div style="text-align: justify;">
1. mung ni bodoh sejak azali lagi. </div>
<div style="text-align: justify;">
2. Awang tu jodoh Semek sejak azali lagi. </div>
<div style="text-align: justify;">
3. Sejak azali lagi , aku tau mung ni otak dam aji. </div>
<div style="text-align: justify;">
4. aku ni cerdik sejak azali lagi tau. </div>
<div style="text-align: justify;">
5. Sejak azali lagi, BN menang pada pru13lah.... dsbgnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
jika guna perkataan <i><span style="color: red;">'memang'</span></i> untuk menunjukkan penegasan atas maksud yang ingin disampaikan, kafir percuma lah jawab nya jika tidak bertaubat.
bagaimana pula dengan persoalan sebegini ?
</div>
<blockquote>
<i>sp4n4r said : Adakah hadi awang seMemangnya berotak dam aji sejak azali ?</i> </blockquote>
<div style="text-align: justify;">
pihak yang bertanya itu sekadar mengundang fitnah sebenarnya. Fitnah untuk melihat jawapan pihak yang bakal menjawab. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Adakah persoalan itu membawa kepada kekufuran percuma kerana juga menggunakan perkataan "Azali" dalam pertanyaannya ? </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sudah tentu tidak, kerana ayat itu ayat persoalan dan bukan ayat pernyataan yang menyatakan sifat yang dimaksudkan disitu.
Sekiranya pihak yang menjawab dengan memberi penegasan, sememangnya tidak sebegitu, yang menyatakan sifat yang dimaksudkan, juga mendapat kekufuran percuma tanpa disedari. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bagaimana jawapan yang sepatutnya untuk mengelak mendapat kekafiran percuma ? </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seandainya, tukang jawab itu orang yang berilmu dan cerdik dalam tuturbicara, sudah tentu menjawab "ALlah sahaja yang Maha Tahu". </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Adakah boloqaroq itu cerdik sejak azali ? </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jawapan sepatutnya "Allah Maha Tahu". Jika dijawab, Boloqaroq sememang nya cerdik sejak azali, maka, jawapan ini mengundang kekufuran percuma. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Adakah boloqaroq itu cerdik ? </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Soalan gini, takde hal jika nak jawab, Boloqaroq tu cerdik. Jangan dibubuh ayat menyokong seterusnya seperti "sejak azali". Cerdik ke boloqaroq ?
Setakat komen bodoh, cerdik ke gitu ? [ iklan sahaja . Jangan kecik hati :D :D :D ] </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jika sp4n4r ini menggunakan ayat mengatakan <i>"presiden PAS berotak dam aji sejak azali",</i> maka, ianya mengundang kekufuran percuma. Nauzubillahi min zalik. Sejak perkataan "otak dam aji" dipopularkan oleh ambe, insyaAllah, setakat ini, takde perkataan 'sejak azali' disusuli selepas ayat 'berotak dam aji'. ngeee :)
Bagaimana pula dengan ayat sebegini ? Adakah ianya mengundang kekufuran percuma jika tidak bertaubat ?
"Sejak azali lagi, aku tau mung akan mampus".
Maka, dengan sesungguhnya, ayat itu tidak mengundang kekufuran, sebab kematian itu, telah dikhabarkan didalam alquran, bahawa setiap makhluk bernyawa lagi baharu akan mati. Sejak azali lagi, muktamad, Ketetapan Allah di Luh Mahfuz, setiap makhluk yang bernyawa akan mati. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jadi, berhati-hati lah menggunakan perkataan azali (eternity/kekal). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Apa kaitan azali dengan qadha' dan qadar plak ? </div>
<div style="text-align: justify;">
Masa SPM dulu, kita belajar, Qadha' itu ketentuan manakala Qadar itu ketetapan. Ambe nak panjang lebarkan lagi, dengan memberi pendapat, bahawa Qadha' itu Ketentuan ALlah swt atas usaha dan ikthiar makhlukNya, manakala, Qadar itu ketetapan ALlah swt atas ilmu, iradat dan qudrat ALlah swt yang Maha Tahu lagi Maha Rahsia.
Sejak Azali lagi, tercatat di Luh Mafhuz, ALlah swt telah menetapkan kematian, solat, malaikat, barzakh dsbnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Solat itu ketetapan atau Qadar Allah swt yang diwajibkan atas manusia dan jin, manakala jumlah waktu solat itu, adalah Qadha' atau ketentuan ALlah swt atas usaha manusia itu sendiri. Kita lihat dalam peristiwa Isra' Mikraj, Rasulullah saw seorang manusia merangkap hamba merangkap Rasul telah berusaha dan berikhtiar memohon kepada ALlah swt dikurang jumlah waktu solat yang akhirnya menjadi 5 waktu sahaja yang wajib. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mati itu ketetapan atau Qadar Allah swt ke atas setiap makhluk yang bernyawa, manakala, bagaimana cara kematian seseorang itu (samada mati kerana sakit jantung, kemalangan, lemas atau sebagainya yang membawa kematian ), merupakan Qadha' atau ketentuan Allah swt atas usaha dan ikhtiar manusia itu sendiri. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hudud itu ketetapan atau Qadar Allah swt yang dikenakan keatas pesalah yang melakukan kesalahan yang dinyatakan, bagaimana mereka dihukum atas kesalahan tersebut. Kesalahan yang dilakukan adalah Qadha' atau ketentuan Allah swt atas usaha dan ikhtiar manusia itu sendiri. Si pencuri yang mencuri kerana lapar, mengikut Qadar atau ketetapan Allah swt, seharusnya dipotong tangan. Oleh kerana wujudnya ikthiar dan usaha atas sebab yang munasabah ( mencuri kerana lapar), maka, si pencuri itu tidak dikenakan hukuman potong tangan yang mana, keadaan tersebut adalah Qadha' atau ketentuan Allah swt mengikut usaha dan ikthiar manusia yang terlibat dalam permasalahan tersebut ( pencuri dan hakim ). Ikhtiar dan usaha hakim melihat sebab musabab kenapa si pencuri itu mencuri. Melainkan hakim tu jenis bodoh, tak reti fikir ( tak ikthiar dan usaha menyelesaikan masalah ) ngeeee :mrgreen::mrgreen: Faham dak ? ngeee :)</div>
sp4n4rhttp://www.blogger.com/profile/10769051849013573351noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4449056341165668671.post-90512325363974646422013-09-03T03:08:00.000-07:002013-09-13T09:53:33.928-07:00Belum lagi bersemuka dengan Dajjal sebenar, tapi sudah gagal bersemuka dengan Dajjal Jadian.PRU13 telah memberi kemenangan kepada BN dengan menggunakan pelbagai tipu helah. Sekali lagi BN 'ter'mandat untuk menerajui kerajaan Malaysia. Selepas PRU13, beberapa jenis barangan keperluan naik. Hasilnya kini lagi terbukti, rakyat malaysia sekali lagi ditipu dengan kenaikan bahan api sebanyak 20 sen. Banyak lagi kenaikan yang bakal menyusul. Begitu hebatnya tipu helah dari BN.<br />
<span style="font-size: x-small;"><b><i><br />Adakah BN dan UMNO itu Dajjal Jadian ? Adakah penyokong BN dan UMNO itu tentera-tentera dajjal atau golong-golongan yang disesatkan oleh dajjal ? </i></b></span><br />
<br />
Mari kita kenal dulu Dajjal sebenar.<br />
<br />
Dajjal Al Masih membawa fitnah kepada iman manusia. Dajjal Al Masih mampu memusingkan kepercayaan/iman manusia. Dajjal mampu mengubah pendirian seseorang. Malah Dajjal mengaku dirinya Tuhan menurut hadis riwayat At-Thabrani.<br />
<br />
Bagaimana Dajjal Al Masih membawa fitnah kepada iman manusia ?<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Didalam hadis riwayat muslim menceritakan bahawa <span style="color: red;"><i><b>"Hadis riwayat Abu Said Al-Khudri ia berkata, “Suatu hari Rasulullah bercerita panjang lebar mengenai Dajjal. Diantaranya, Baginda s.a.w ceritakan kepada kami adalah : Ia(Dajjal) akan datang tetapi ia diharamkan memasuki jalan-jalan madinah, kemudian ia(Dajjal) tiba ditanah lapang tandus yang berada di dekat Madinah. Lalu pada hari itu keluarlah seorang lelaki yang terbaik diantara manusia atau termasuk manusia terbaik menemuinya dan berkata: Aku bersaksi bahwa kamu adalah Dajjal yang telah diceritakan Rasulullah kepada kami. Dajjal berkata: Bagaimana pendapat kalian jika aku membunuh orang ini lalu menghidupkannya lagi, apakah kamu masih meragukan perihal mengenai ku(Dajjal) ?. Mereka berkata: Tidak! Maka Dajjal membunuhnya lalu menghidupkannya kembali. Ketika telah dihidupkan, lelaki itu berkata: Demi Allah, aku sekarang lebih yakin tentang dirimu(Dajjal) dari sebelumnya. Maka Dajjal itu membunuhnya kembali , namun ia tidak kuasa melakukannya.” [ Hadis Riwayat Muslim ]"</b></i></span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Didalam Hadis lain, <span style="color: red;"><i><b>Dari Rib'iy bin Hirasy, katanya: "Saya berangkat dengan Abu Mas'ud al-Anshari ke tempat Hudzaifah al-Yaman radhiallahu 'anhum, lalu Abu Mas'ud berkata kepadanya: "Beritahukanlah kepadaku apa yang pernah engkau dengar dari Rasulullah s.a.w. perihal Dajjal."</b></i></span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<b><i><span style="color: red;">Dari Hudzaifah lalu berkata:<br />"Nabi s.a.w. bersabda: "Sesungguhnya Dajjal itu keluar dan sesungguhnya berserta Dajjal itu ada air dan api. Adapun yang dilihat oleh para manusia sebagai air, maka sebenarnya itu adalah api yang membakar, sedang apa yang dilihat oleh para manusia sebagai api, maka sebenarnya itu adalah air yang dingin dan tawar. Maka barangsiapa yang menemui Dajjal di antara engkau semua, hendaklah masuk dalam benda yang dilihatnya sebagai api, kerana sesungguhnya ini adalah air tawar dan nyaman sekali." Setelah itu Abu Mas'ud berkata: "Sayapun benar-benar pernah mendengar yang seperti itu." [ Riwayat Bukhari & Muslim ]</span></i></b></blockquote>
<br />
2 hadis ini memberi gambaran fitnah yang dibawa oleh Dajjal.<br />
<br />
Bagi mereka yang berilmu, mengenali Dajjal, akan memohon perlindungan dari Allah swt untuk menghindari fitnah dari Dajjal Al Masih. Bagi mereka yang tidak mempunyai ilmu, imannya mudah terpaut dengan kehebatan Dajjal, lalu menjadi kufur dan mempercayai Dajjal itu tuhan. Golongan yang tewas dengan fitnah Dajjal Al Masih. Lalu golongan yagn tewas ini menganggap air yang dibawa oleh dajjal itu nikmat. Itu lah fitnah sbenar-benar fitnah yagn dibawa oleh Dajjal Al Masih. Dajjal sebenar yang mampu mengubah iman seseorang lantaran ketiadaan ilmu dan pertolongan dari Allah swt.<br />
<br />
<b>Bagaimana mengenali Dajjal Jadian ? </b><br />
<br />
<i>Asal perkataan Dajjal : </i>Ad Dajjal pada asalnya dari ungkapan perkataan Dajjala al-ba'eer yang membawa maksud pada dasarnya bercampur. Perkataan Dajala digunakan untuk membawa maksud perkara yang mengelirukan atau mengaburi atau samar-samar. Oleh kerana Dajjal adalah nama pada makhluk yang boleh berkata-kata, maka ia membawa erti kepada pembohong, penipu dan pendusta. <br />
<br />
Berikut adalah ciri-ciri untuk mengenali Dajjal Jadian.<br />
<br />
Didalam hadis ada menyebut, <i><b><span style="color: red;">Anas bin Malik berkata, “Nabi Muhammad s.a.w. bersabda: “Zaman Dajjal adalah zaman kekeliruan. Manusia akan percaya pendusta dan tidak percaya orang yang berkata benar. Manusia tidak percaya orang yang amanah dan mempercayai orang yang khianat. Dan Ruwaibidhah akan diberi perhatian.” Sahabat bertanya “Siapakah Ruwaibidhah itu?” Sabda Baginda, “Orang-orang yang menentang Allah yang diberi penghargaan untuk berucap kepada masyarakat.” [Hadis Riwayat Ahmad, 3/220].</span></b></i><br />
<br />
banyak lagi hadis menceritakan ciri-ciri dan sifat Dajjal Jadian. <br />
<br />
<i>Bagaimana BN dan UMNO itu dikatakan Dajjal Jadian ?</i><br />
<br />
Kita lihat hari ini, pemimpin BN UMNO melakukan banyak pendustaan malah, pendustaannya amat terang-terangan yang tidak dapat lagi disembunyikan. Banyak pendustaan , penipuan dan pembohongan yang dilakukan oleh Dajjal Jadian itu. Kita lihat hari ini BN/UMNO banyak melakukan penentangan tersembunyi dan terang-terangan terhadap kitab Allah dan RasulNya. <br />
<i><br />Bagaimana pula penyokong BN dan UMNO itu tentera-tentera dajjal atau golong-golongan yang disesatkan oleh dajjal ?</i><br />
<br />
Semasa PRU13 yang lalu, masyarakat kampung terutama golongan tua, golongan yang menerima bantuan, pada diri mereka ini, kekurangan ilmu mengenai masalah yang melanda dalam negara menyebabkan mereka mudah disesat oleh Dajjal Jadian. Ada dikalangan mereka itu, tahu masalah yang melanda dalam negara, tetapi takut untuk melakukan perubahan kerana diugut akan disekat pelbagai bantuan yang telah disalurkan. Terdapat penyokong BN UMNO begitu gembira apabila memperolehi habuan segara dari BN UMNO. Tidakkah sikap itu sama seperti hadis yagn disebutkan diatas, dimana terdapat golongan yang menganggap air itu nikmat sedangkan ianya sebaliknya. Sikap pemimpin BN UMNO yang suka mengugut pengundi tidak ubah seperti sifat Dajjal sebenar yang membawa fitnah kepada iman. Terdapat juga sikap pemimpin BN UMNO berkata, seolah-olah mereka tuhan, mereka boleh melakukan apa sahaja terhadap rakyat yang tidak menyokong mereka. <br />
<br />
Malah didalam ruang maya ini, terutama didalam facebook, terdapat penyokong UMNO / BN sendiri mengangkat martabat pemimpin mereka melebihi taraf kenabian seperti mendakwa Pemimpin BN seperti Najib lebih bijak dari Rasulullah saw. Itulah tentera Dajjal Jadian.<br />
<br />
Penyokong UMNO dan BN adalah golongan yang telah ditewaskan oleh Dajjal Jadian yang mana belum lagi bersemuka dengan Dajjal Sebenar. JIka bersemuka dengan Dajjal Sebenar, dimana kedudukan mereka diakhirat kelak ? Nauzubillahimin zalik. Mintak dijauhi fitnah Dajjal Tulen dan Dajjal Jadian. <br />
<br />sp4n4rhttp://www.blogger.com/profile/10769051849013573351noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4449056341165668671.post-70217688517901217152013-08-31T20:38:00.000-07:002013-08-31T20:38:18.546-07:00<span class="postbody"><span style="color: red;"><b><i>Jika Seorang yang Jahil telah bertanya soalan kepada Anda;
</i></b></span><br />
</span><span class="postbody">
<i>“Jika kamu mengatakan bahawa Tuhan-mu
Allah Yg Maha Besar.. yang menciptakan segala sesuatu.. Tuhan-mu
menciptakan alam ini.. dan mampu menciptakan sesuatu apa pun.. adakah
Tuhan-mu mampu menciptakan seketul batu yang lebih besar & berat
dari diri-Nya yg boleh menghempap-Nya??”</i></span><br />
<br />
<span style="color: red;"><i><span class="postbody"><span style="font-weight: bold;">Inilah jawaban terbaik</span></span></i></span><br />
<br />
<br /><span class="postbody">Yang pertama dan paling penting - Orang yang
bertanya itu selama ini ada tersalah faham tentang zat Allah. "Allah
Maha Besar" itu bukannya bermaksud zat/diri Allah itu BESAR sebagaimana
besarnya bukit, besarnya laut, besarnya langit dan sebagainya. Besarnya
bukit, laut, langit dan lain-lain itu melibatkan saiz dan ukuran, tetapi
"MAHA BESAR" pada Allah itu bukannya saiz atau ukuran. Zat Allah tidak
terpengaruh dengan saiz dan ukuran sebagaimana saiz dan ukuran zat
makhluk.
</span><br /><span class="postbody">
Zat Allah tidak dipengaruhi oleh jisim, tempat, ruang, masa, batasan,
tepi, posisi, arah, langit, bumi dan sebagainya sedangkan BESAR yang
dimaksudkan oleh penanya tadi ialah BESAR yang terlibat dengan saiz,
ukuran, jisim, tempat, ruang dan sebagainya.
</span><br /><span class="postbody">
</span><br /><span class="postbody">
BESAR Allah tidak mengambil ruang dan tempat, sedangkan besar langit,
alam dan seluruh isinya mengambil ruang dan tempat. Oleh itu, kita tak
boleh samakan atau bandingkan MAHA BESAR Allah dengan BESARNYA makhluk,
kerana kedua-duanya hal yang berbeza.
</span><br /><span class="postbody">
</span><br /><span class="postbody">
Mustahil Allah dapat menciptakan sesuatu yang lebih besar saiz dan
ukurannya daripada diriNya, kerana diriNya bukanlah terlibat dengan saiz
dan ukuran.
</span><br /><span class="postbody">
</span><br /><span class="postbody">
Contoh (sekadar untuk menghampirkan kepada faham) : Bolehkah kita buat
sesuatu yang lebih besar daripada basikal? Ya, kita boleh buat kereta
api. Hal ini mampu berlaku kerana kedua-dua basikal dan kereta api
adalah berjisim, ada saiz, ada ukuran. Memanglah boleh dibandingkan mana
yang lebih besar.
</span><br /><span class="postbody">
</span><br /><span class="postbody">
Tapi bolehkah kita buat sesuatu yang lebih besar daripada bahagia?
Takkan kita nak buat bangunan 1,000 tingkat lalu kita katakan yang
bangunan itu lebih besar daripada bahagia? Mana mungkin, kerana bahagia
bukan ada saiz atau ukuran sepertimana saiz dan ukuran bangunan.
</span><br /><span class="postbody">
</span><br /><span class="postbody">
Yang kedua - Kita sarankan kepada orang yang bertanya agar dia berusaha belajar :
</span><br /><span class="postbody">
1. Sifat-sifat atau perkara-perkara yang layak bagi Allah.
</span><br /><span class="postbody">
2. sifat-sifat atau perkara-perkara yang tidak layak (mustahil) bagi Allah.
</span><br /><span class="postbody">
</span><br /><span class="postbody">
Perkara yang dibangkitkan oleh penanya berkait dengan sifat-sifat atau perkara-perkara yang tidak layak bagi Allah.
</span><br /><span class="postbody">
</span><br /><span class="postbody">
<i>Contohnya :
</i></span><br /><span class="postbody">
1. Tidak layak (mustahil) bagi Allah untuk wujud kemudian daripada
mana-mana makhluk. Ketidakmampuan Allah untuk wujud kemudian daripada
makhluk bukanlah bererti Dia lemah, malah itulah bukti Dia Maha Awal.
</span><br /><span class="postbody">
</span><br /><span class="postbody">
2. Mustahil bagi Allah untuk membuang mana-mana makhluk keluar daripada
pemerintahan-Nya/kerajaan-Nya. Ketidakmampuan Allah untuk membuang
mana-mana makhluk keluar daripada kerajaan-Nya bukanlah bermaksud Dia
lemah, bahkan itulah bukti Dia Maha Kuat.
</span><br /><span class="postbody">
</span><br /><span class="postbody">
3. Tidak layak bagi Allah untuk terlupa. Ketidakmampuan Allah untuk lupa
bukanlah bukti Dia lemah, tapi itulah bukti Dia Maha Mengetahui.
</span><br /><span class="postbody">
</span><br /><span class="postbody">
4. Mustahil untuk Allah menciptakan satu Tuhan yang lebih berkuasa
daripada diriNya. Ketidakmampuan Allah untuk menciptakan satu Tuhan yang
lain bukanlah bermaksud Dia lemah, bahkan itulah bukti hanya Dialah
yang Maha Berkuasa.
</span><br /><span class="postbody">
</span><br /><span class="postbody">
5. Begitu jugalah...mustahil untuk Allah menciptakan sesuatu yang lebih
hebat daripada diriNya, kerana Dialah yang terhebat, Maha Hebat bahkan
satu-satunya yang hebat. Hebat mana-mana makhluk pun adalah atas
kurniaan/anugerah/pemberian-Nya.
</span><br /><span class="postbody">
</span><br /><span class="postbody">
Maka, mustahil untuk Allah menciptakan sesuatu yang lebih MAHA BESAR
daripada diri-Nya. Ketidakmampuan Allah mengadakan sesuatu yang lebih
MAHA BESAR daripada-Nya bukanlah hujah mengatakan Dia lemah, bahkan
itulah bukti bahawa Dialah Yang Maha Besar.
</span><br /><span class="postbody">
</span><br /><span class="postbody">
Semoga dengan jawapan ini diharapkan dapat membantu pemahaman si penanya. Wallahualam.
</span><br /><span class="postbody"></span><span class="postbody">
<br />
Abu Zulfiqar
<br />
25 Julai 2013
<br />
<br />
<a href="http://myalexanderwathern.blogspot.com/2013/08/sesuatu-yang-lebih-besar-daripada-allah.html" target="_blank">http://myalexanderwathern.blogspot.com/2013/08/sesuatu-yang-lebih-besar-daripada-allah.html</a></span>sp4n4rhttp://www.blogger.com/profile/10769051849013573351noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4449056341165668671.post-36647167152267823652012-12-03T06:02:00.002-08:002013-09-13T09:52:31.847-07:00What is “Hudud Law”?<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span>
<br />
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><b>Q1: What is “Hudud Law”?</b></span><br />
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span>
<span style="background-color: #fff2cc;">The actual term is the<i> Islamic Penal Code System</i> or in Arabic called <i>Jinayah. Hudud</i> fall under the <i>Jinayah </i>or in other words it is a part of <i>Jinayah. Jinayah </i> is consist of several parts; <i>Hudud (the</i>mandatory punishment<i>), Qisas</i> (the reciprocate punishment)<i> and Takzir </i>(any other was not covered by <i>Hudud </i>and <i>Qisas). </i>The offenses listed under hudud are:</span></div>
<span style="background-color: #fff2cc;"><br style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px;" /></span>
<span style="background-color: #fff2cc;"><br style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px;" /></span>
<br />
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">1) Theft (<i>Sariqah) </i>2) Robbery <i>(Hirabah)</i> 3) Fornication (<i>Zina) </i>4)Adultery (<i>Zina Ghiru Muhsan)</i>5) Apostacy (<i>Murtad) </i>6) False accusation of acts of indecency on a man or woman <i>(Qazaf) </i>7) Rebellion against a legitimate government without any strong justification (<i>Bughah). </i>In simpler terms and modern terms, the <i>Hudud</i> is <i>list of offenses that will invoke mandatory punishment.</i></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><b>Q2: Why is <i>Hudud </i>law so archaic and medieval in nature? Isn't stoning a person to death considered as medieval?</b></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">The Islamic Penal Code and <i>Hudud </i>is not archaic or medieval. On the other hand, one is correct to say that it is OLD. The punishment in hudud is in fact <b>as old</b> as the crime that it is prescribed to.</span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">One has to admit that crimes like fornication, adultery, homosexuality, theft, robbery and the rest are not crimes of MODERN and CONTEMPORARY origins as opposed to crimes like running a red light or speeding.</span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><b>Q3: The implementation of <i>Hudud </i>laws is not suitable for this day and age</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">1) Q3 is asked in this day and age due to the rehabilitation practice for crime offenders. In other words the prevalent and current doctrine for crime-control practice throughout the whole world is REHABILITATIVE in nature.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">The Islamic Penal Code uses a completely different philosophy in which it emphasizes on PREVENTION rather then REHABILITATION.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">The measure of success in Islamic Crime control approach depends on the reduction of crime in a society or community. In other words, the lower the crime rate the more successful we are at controlling crime.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">The current practice of rehabilitation relies heavily on how many crime offenders are being brought back to the right path while they are put in jail at the expense of the public.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">2) When <i>hudud</i> was introduced to the general public, naturally it invites a lot of surprises from the public considering that we have been exposed to one doctrine of crime control all this while. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">3) Also, justice transcends the boundary of time and therefore is enshrined so in <i>hudud.</i> Who is to say what fits and what does not fit in these day and age.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">Q4: There is sufficient civil and criminal legislation in the current Malaysian laws that covers the crimes mentioned in the Terengganu <i>Hudud</i> Laws</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">1) Unfortunately, acts like fornication, adultery, intoxication, accusation of fornication/adultery are not acts deemed as a crime under the current Malaysian Penal Code. Therefore, there is no sufficient provisions according to Islam, governing the law in the Malaysian Penal Code</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"> <b>Q5:The Pakistan experience shows that the law is cruel and unjust to women especially. The case of Zafran Bibi is an example of injustice of the hudud law in Pakistan</b>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; margin-left: 0in; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<span style="background-color: #fff2cc;">0The case of Zafran Bibi was quoted in the statement. By referring to a report by Guardian</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">at <b>http://www.observer.co.uk/worldview/story/0,11581,714166,00.html , </b> here are a few interesting details to be highlighted:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; margin-left: 0in; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<span style="background-color: #fff2cc;">0Zafran Bibi was sentenced to stoning for the fact that she had named at first Akmal Khan, a villager involved in a long-running dispute with her family, her neighbor, as her rapist. She then changed her testimony by naming her brother in-law, Jamal, 15 years old, as the rapist.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; margin-left: 0in; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<span style="background-color: #fff2cc;">1The fact that the alleged rapist was a 15 year old boy</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; margin-left: 0in; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<span style="background-color: #fff2cc;">2The fact that her claim as being raped cannot be taken by the court as she has perjure herself and thus destroy every bit of credibility left in her</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; margin-left: 0in; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<span style="background-color: #fff2cc;">3The fact that she tried to incriminate an innocent man</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; margin-left: 0in; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<span style="background-color: #fff2cc;">4The fact that her lawyers were stunned shows that such a conviction was not common.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; margin-left: 0in; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<span style="background-color: #fff2cc;">5The fact that there exist no medical evidence proving her claim of rape.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; margin-left: 0.5in; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">2) The claim that Zafran Bibi was convicted due to her accusation of rape which constitutes a confession of the crime of zina. If one were to examine the full details of the case one can deduce that the conviction was due to the fact that :</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; margin-left: 0in; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<span style="background-color: #fff2cc;">0The pregnancy was actually the main proof of conviction being that Zafran was pregnant while her husband was in jail.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; margin-left: 0in; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<span style="background-color: #fff2cc;">1Her accusation of rape was taken into account due to the fact that she CHANGED her testimony and thus perjures herself in the process. If there was no perjury then her testimony might hold some weight in the case. Her accusation of rape was then deemed as a form of confession.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">According to the prosecutor:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">“'She made herself guilty in that statement when she clearly admits she had committed zina [adultery] with her brother-in-law,' said Kurshid Anwar, a prosecutor in the case. 'There was no mark of violence on her body. It was the right decision as long as the law exists.' “</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; margin-left: 0in; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<span style="background-color: #fff2cc;">0Zafran tried to incriminate an innocent man. This actually is a proof that necessitates Section 9 of the Terengganu Hudud Bill that protects men from being wrongfully accused.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">3) The case of Zafran also points out that the so call 4 witnesses was not taken into consideration when it comes to rape under hudud. This is because in the judgement written by Judge Anwar Ali Khan, no reference was made to the fact that there exist no 4 witnesses in this case. Furthermore, the case is expected to be overturned by the Federal Syariah Court</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">4) There are other cases in Pakistan of similar type was thrown out by the courts due to strong suspicions that sexual acts occurred in a consenting manner. Yet it was never referred to skeptics of the <i>Hudud </i>law.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">5) The Terengganu Syariah bill has dealt with the issue of rape accordingly which has led to the Amendments to Section 9 of the draft. So the Pakistan experience cannot be equated with Terengganu.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">6) The fact that the skeptics needed to quote the Zafran Bibi’s case out of context shows that there exists little or no evidence proving the injustice of hudud laws in Pakistan. This is in spite of repeated unsubstantiated claims made by bodies such as Human Rights Commission of Pakistan.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">Q6: Implementation of <i>Hudud</i> does not guarantee free from crime society</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">A simple comparison between Saudi Arabia and the State Of New York will show that the State of New York has recorded and will always continue to record a much higher rate of crime compared to Saudi Arabia at any given time for any given period. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">In a statement released by the US Justice Department and reported by Reuters on 26 August 2002 says that:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><b><i> "The number of Americans in jail or under supervision by authorities as a result of crimes grew by 2.3 percent by year-end 2001 to almost 6.6 million Americans, or one in every 32 adults, the government said on Sunday".</i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="heading1" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">Q7: <i>Hudud</i> punishment is harsh and inhumane which contradicts human rights</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">1) The Principles of Justice in any Jurisprudence text can be roughly summarized in 5 pillars:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">A) A law recognized by the people</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">B) Public Prosecution</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">C) Open hearing and rights to council</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">D) Independence Judiciary</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">E) Rights to Appeal</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">The <i>Hudud </i> not only satisfies these 5 pillars but also exceeds them by any standard. Therefore how can <i>Hudud</i> be contradictory to Human Rights?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">2) While it's true that the punishment may seem a bit harsher then that of Penal Code, but the Standard of Proof in <i>Hudud </i>is much higher then the one used in Penal Code. In other words, to get a conviction under <i>Hudud </i> is not a simple as the proof needed to convict someone is of a higher standard then that of the Malaysian Penal Code.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">3) In <i>Hudud</i>, convictions is done BEYOND ANY SHADOW OF DOUBT while in the Penal code convictions can be achieved if the case if only proven Beyond Any Reasonable Doubt.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">4) From the statement above, it's clear that with the rising of harshness of <i>Hudud</i>punishment, the Standard of Evidence that is needed to convict someone under hudud also increases.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><b><i>Comparison</i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">For instance, in the Penal Code, a<b> liar's</b> testimony in court can be accepted by the judge as evidence while in <i>hudud </i>cases a liars testimony is totally rejected and will not be accepted in any cases. The comparison is as follow:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><b>Penal Code</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">In the cases <i>Khoon Chye Hin vs Public Prosecutor </i>and <i> Gulwant Singh v Abdul Khalid</i>, the judge observed that even though the witness had been proven to be a liar on one of two points, it was wrong to reject whole of his evidence although it is the duty of the judge to treat the witness with caution. However, it would not be enough to reject the witness altogether</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">(Nathan, <i>A Practical Approach to Evidence</i>, p225)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><b>Islamic Penal Code</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">The late Justice Hamoodur Rahman former Chief Justice of Pakistan who was also the Chairman of the Council of Islamic Ideology, states that:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><b><i>“ A person who gives false testimony should be declared to be incompetent to give evidence in any other case and a register should be maintained of such witnesses”</i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">(Rahman, <i>“Some Aspect Of Islamic Law Of Evidence”, </i>in <i>Essays on Islam</i>, p229)</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"> Q8: Case Studies:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><i>1) What if a prostitute was arrested for fornication or adultery under hudud. The reason for her action is that she relies on prostitution to provide for her and her family as she is living in poverty?</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><b>Answer</b>: She will not get the <i>hudud</i> punishment and instead the government agencies that is supposed to support her will held responsible.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><i>2) What if a woman who converted to Islam due to marriage and after that gets a divorce while during the marriage the husband neglected her education on Islam and left her ignorant and uninformed enough about Islam to embraced it for the rest of her life. Should she wants to remarry and decides to leave her religion, will she be subjected to the death penalty under hudud?</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><b>Answer:</b> NO, considering that her conversion to Islam was not entirely by her free will out of a well informed decision. There are credible doubts about he conversion in Islam whether it was due to her deep understanding or was it due to mere feelings without any self conviction for converting. In fact, her husband can be punish by the court under <i>takzeer</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">3) <i>If somebody is caught stealing for food or out of desperation or dire need for money. Will his hand be chopped off?</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><b>Answer:</b> NO, because the chopping of hands punishment does not apply to those who steal out of hunger or dire needs, a wife stealing from her husband for sustenance, stealing of public property, stealing of articles that is small in quantity and many more.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><i>4) When a woman is accused under hudud for fornication or adultery and she is pregnant out of wed lock, is her claim of rape enough to justify a doubt in her case</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><b><i>Answer:</i></b><i> </i>YES, a mere claim of rape is sufficient to constitute a doubt in a case provided that the women has never been proven as a liar and has an unquestionable background.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">Q9: Does <i>hudud</i> law destroys personal freedom in which there will be a massive movement towards enforcing the law even within the four walls of your home?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">It is actually the opposite. Spying on individuals to find faults that can lead to <i>hudud</i>convictions is PROHIBITED in Islam. Should there be an enforcement unit on <i>hudud, </i> they are not allowed to spy or send undercover agents to extract evidence that can be used against an individual or a group.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">The practice is shown by Prophet Muhammad himself when he deliberately ignored confessions of a <i>hudud</i> offender the first time he hears the confession and try his best not to allow the offender to confess. To spy on an individual is exactly the opposite of what the Prophet had done.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">Q10: Women are prohibited to become witnesses in <i>Hudud</i> and <i>Qisas</i> cases except in certain instances. This constitutes exclusion of women from the process of justice thus denoting them as being unreliable, untrustworthy, and incapable of being witnesses</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; margin-left: 0in; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<span style="background-color: #fff2cc;">0In fact, a woman <b>IS</b> allowed to testify<i> Hudud </i>cases. The difference is that their testimony will not be</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">sufficient to get a <i>hudud </i> conviction. If that is the case, then the testimony will be sufficient for a <i>At Takzir</i> conviction.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">2) I’ve heard the response made by MB of Terengganu on this issue and he clearly state that the rule is to lift the burden of being a witness to women as Islam views the act of witnessing as<i> responsibility</i> and not a form of <i>privilege</i>. A witness will be reponsible for one's testimony until the Day of Judgment.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"> 3) To quote from the Pakistan’s experience, Justice Tanzilur Rahman says:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><b><i>“Certainly, neither any petition has so far been made before the court nor any objection has been taken in any appeal that the exclusion of evidence of women and that of non-muslims under the Hudud Ordinance for the offense liable to hadd punishment was AGAINST THE INJUNCTIONS OF ISLAM. The Federal Syariah court as well did not find anything wrong with these provisions” </i></b>(Rahman, “Some aspects of the Islamic Law Of Evidence”, Lahore, Islamic Publication (PVT) Limited, 1988, pg 235)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><b>Q11: Women in countries implementing <i>Hudud </i>laws are victimized through<i>Qazaf </i> provisions combined with the acceptance of pregnancy-out-of-wed-lock evidence. This will specifically victimized rape victims and let the rapists go free.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">1) As the case of Zafran Bibi, often quoted by <i>Hudud </i> skeptics, shows that the need for 4 witnesses is unnecessary for rape cases.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">2) To date, no rape victims have ever been subjected to<i> Hudud </i>punishment. The best that<i>Hudud </i> skeptics can come up with are cases which in the end ended up with total dismissal of the cases and the accused are released from custody.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">3) All of the so called "evidences" comes from basically two states: Nigeria and Pakistan. All of which have a relatively little experience in the implementation of <i>Jinayah.</i> Countries with a long experience of implementation are not mentioned in their list i.e. Saudi Arabia. Isn’t this strange </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">4) In spite of this, no credible cases of mistreatment of women in both Nigeria and Pakistan can be quoted to date. All there is just cases like misquoted cases like Zafran Bibi mentioned above.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><b>Q12: In the context of Malaysian Democracy, if the Malaysian community decides not to accept the law, will the Terengganu government push forward it’s implementation?</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">1) The implementation<b> </b><i>Hudud</i> on muslims was contained in PAS’es Terengganu State manifesto before the 1999 elections. When PAS was voted into power in 1999 implementing it is merely a fulfillment of it's election promises.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><b>Q13: Non-Muslims cannot be witnesses in the criminal cases listed under<i>Hudud </i>seems grossly unfair. The underlying assumption that non-Muslims are somehow ‘lower’ than Muslims implies that non-Muslims can be treated as second-class citizens</b>.</span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">1) Non Muslims are allowed to testify in <i>Hudud </i>cases. THe only difference is that their testimony will not be sufficient for a <i>hudud</i> conviction and will only lead to a <i>Takzir </i>conviction</span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">2) However, in cases where there is an absence of any muslim witnesses, the testimony of a non muslim will be accpeted for a <i>hudud </i>conviction with two conditions:</span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">A) He/She has never been proven to be a liar</span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">B) He/She is a believer of a religion and practices his/her religion.</span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">3) The religion of a witness is also not an alien concept to the English law as well. In the 17th century, the religion of a witness is placed with great emphasis and excluded the evidence of non-Christians and atheists because they<b> did not believe in God, </b>and they were therefore regarded as incompetent to be witness<b>.</b> (M.N. Howard, <i>Phipson On Evidence, </i>14th Ed. Phara, 9-06. See also, Cross, <i>Cross on Evidence, </i>7th ed., p2002)</span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"> </span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"> A- In the case of <i>Bowmen v Secular Society Limited </i>(1917) Appeal case 406, Lord</span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"> Summer said:</span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><b> “<i> ours is and always has been a Christian state. The English family is built on </i></b></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><b><i> Christian ideas, and if the national religion is not Christian there is none. English</i></b></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><b><i> law may be called a Christian law, but we apply many of its rules and most of it’s</i></b></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><b><i> principles with equally good government, in heathen communities and it’s</i></b></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><b><i> sections, even in courts of conscience they are material and not spiritual”</i></b></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"> (Abdul Malik Bappa Muhammad, <i>Supremacy of Islamic Law</i>, p.68.)</span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><b><i> </i></b>B- Furthermore, Justice Jeremy Bentham has said that it is good enough if the witness</span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"> believes in some kind of divine punishment, although it need not be as bad as hell-fire</span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"> (J.R., Spencer & RH, Flin, <i>The Evidence of Children<b>:</b>The Law and the Psychology, </i></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"> London:Blackstone Press, p 49).</span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"> C- The English Law of Evidence on this particular matter clearly provides that a</span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"> witness should take an oath in the manner of appropriate to his or her religious faith.</span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"> (<i>Phipson on Evidence</i>, p.158)</span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">4) It is in fact that the Islamic Penal Code is not alone in using the religion quality for a witness as it has been used before and even now in the western world.</span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">5) In addition, the issue of non muslims becoming second class is non existence considering that it is the choice of the Non-Muslims themselves not to be governed by the law and they disqualify their rights to become witnesses since they chose to disqualify themselves.</span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><b>Q14: Does the <i>hudud</i> law covers non muslims as well?</b></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">No and it is stated clearly in the recently passed Terengganu Syariah Enactment<b> </b>II</span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><b>Q15: The fact that there was ambivalence showed by the Terengganu PAS leaders towards the applicability of <i>hudud</i> on non-Muslims is also disturbing. Assurances that non-Muslims would not be judged under <i>hudud</i> were mixed together with statements saying that non-Muslims would inevitably want to be included in a <i>hudud</i> justice system because of its inherent fairness.</b></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">1) What was actually said was that non muslims will eventually covered under the “<i>Hudud” </i>lawby their own choice upon seeing the effectiveness and the goodness of the law.</span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">2) The Terengganu State government is very clear on this and adamant too.</span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><b>Q16: Muslim apostates will be killed also sits very uneasily with the Constitutional Provisions that there is freedom of religion in Malaysia.</b></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">1) Death penalty to apostates is akin to punishment of treason for most countries in the world. The default punishment for treason even in democracies like USA and Britain is always death. Apostasy is treason against GOD and it is of a higher level of treason then that of treason against your country. The logic is there.</span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"> 2) The death penalty to apostates will actually not be contradictory to the Constitution of Malaysia because in the same Constitution there contain the provision of freedom of religion. The death penalty is actually part of a religious law which it’s practices is protected by the Constitution. In addition, the Constitution too stipulates that Islam is the official religion.</span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><b>Q17: What is the weight of circumstantial evidence and expert opinion</b> <b>in<i>hudud </i>law?</b></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">1)<i> </i>Circumstantial evidence is sufficient to provide doubt in favor of the accused in a <i>hudud</i>case, such that a person under trial for a <i>hudud </i>case can be freed on doubts provided by circumstantial evidence. For instance, a a fingerprint search at a crime scene can prove that an accused was never at the crime scene at all and can therefore be freed on <i>hudud</i> charges</span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">2) In Islamic evidence law, circumstantial evidence (i.e. DNA testing, carbon dating, fingerprint testing, blood analysis, other chemical tests etc) and expert opinion <b>ARE </b>taken into consideration only for cases involving TAKZEER should there be no other evidence available.</span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">3) Circumstantial evidence will NOT be SUFFICIENT to get a CONVICTION in <i>hudud </i>cases<i>. </i>It does, however, serve as a corroborative to the conclusive evidence needed to prove a <i>hudud</i>case.</span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="DefaultText" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">4) The Arabic or technical term for Circumstantial evidence in Islamic Evidence law is <i>Al Qarinah.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><b>Q18: Is <i>Hudud </i>gender bias?.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,Helvetica; font-size: 12px;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><i>Hudud</i> is NOT gender bias in the sense that none of the offenses and punishment under<i>hudud </i>are dedicated for a certain gender. All of it's punishment are meant for ALL GENDER.</span></div>
<div>
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div>
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div>
<span style="background-color: #fff2cc;">rujukan : <a href="http://www.tranungkite.net/v12/modules.php?name=News&file=article&sid=1499">http://www.tranungkite.net/v12/modules.php?name=News&file=article&sid=1499</a></span></div>
<span style="background-color: white; font-family: Verdana, Helvetica; font-size: 12px;"></span>sp4n4rhttp://www.blogger.com/profile/10769051849013573351noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4449056341165668671.post-61336804512460895472012-11-28T14:50:00.003-08:002012-11-28T14:50:46.377-08:00Kekeliruan Tentang ASSALAMUALAIKUM, SALAM dan AS SALAM<br />
<h1 class="contentheading clearfix" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; margin: 0px; position: relative; text-align: left;">
<span style="color: red;">Kekeliruan Tentang ASSALAMUALAIKUM, SALAM dan AS SALAM</span></h1>
<div class="article-tools clearfix" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: left;">
<br /></div>
<h3 class="post-title entry-title" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; margin: 0px; position: relative; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Untuk Mereka Yang Keliru Tentang ASSALAMUALAIKUM, SALAM dan AS SALAM</span></h3>
<div class="post-header" style="background-color: white; color: #999999; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 1.5em; text-align: justify;">
<div class="post-header-line-1">
<b><span style="font-size: medium;"><span class="post-comment-link"></span></span></b></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: medium;">Assalamualaikum dan salam sejahtera semua.</span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: medium;"> </span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: medium;">Mari kita kongsikan 2 salinan artikel yang ditulis oleh 2 orang individu yang berbeza. Seorang menulis selepas beliau mendengar bual-bicara Ust. Zawawi di Ikim.fm dan seorang lagi ialah seorang ustaz yang menulis untuk meleraikan kekeliruan yang timbul.</span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: medium;"> </span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: medium;">Apa bezanya menulis SALAM dengan menulis AS SALAM di dalam tulisan kita sama ada untuk mengomen, meninggalkan mesej atau sebagainya. Selama ini kakchik menggunakan ASSALAMUALAIKUM dan SALAM untuk mengucapkan selamat kepada sesiapa saja kerana pada kakchik kedua-duanya tidak salah.</span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: medium;"> </span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: medium;">Akhir-akhir ni kakchik lihat sudah ramai yang menggunakan AS SALAM dan ilmu yang terhad ni tertanya-tanya kenapa pula ya? Tentu ada sesuatu yang menyebabkan kita bertukar dari menulis SALAM kepada AS SALAM. Kakchik belum pernah tukar lagi, sampai ke hari ni masih setia dengan ASSALAMUALAIKUM dan sekali-sekala menggunakan SALAM.</span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: medium;"> </span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: medium;">Biasanya maklumat paling cepat kita perolehi adalah di wall facebook. Itulah juga yang membawa kakchik kepada 2 artikel di bawah ni. Elok kita baca kedua-duanya agar selepas ini ilmu bertambah, kefahaman meningkat dan kita akan beramal dengan ilmu yang benar. Ada juga baru tahu, so mari kongsikan di sini.</span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: medium;"> </span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: medium;"><strong><span style="text-decoration: underline;">ARTIKEL 1</span></strong></span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<blockquote>
<b><span style="font-size: medium;"><em>SIAPA YANG MENGGUNAKAN PERKATAAN "SALAM"? apakah maksud disebaliknya??<br /><br />Maka berpalinglah (hai Muhammad) dari mereka dan katakanlah: "Salam (selamat tinggal)". Kelak mereka akan mengetahui (nasib mereka yang buruk). (QS. 43:89)<br /><br />baik gunakan... ASSALAMUALAIKUM or ASSALAMUALAIKUMWARAHMATULLAHIWABARAKATUH...<br /><br />Ilmu utk dikongsi bersama. Sekadar peringatan untuk semua rakan-rakan muslim yang lain. Pagi semalam saya dengar radio ikim (91.50 fm). Ustaz Zawawi ada cerita tentang sunnah Rasulallah saw. Antara yang dibincangkannya ialah tentang bab cara memberi salam.<br /><br />Menurut ustaz Zawawi Yusof, Baginda saw memberi salam dengan lafaz "Assalamualaikum" dan menjawab salam dari para sahabat baginda dengan salam yang lengkap iaitu "Waalaikumussalam warahmatulallahhi wabarakatuh".<br /><br />Ringkasnya, baginda saw akan beri salam dengan ucapan - "Assalamualaikum" dan...Jawab salam - "Waalaikumussalam warahmatulallahi wabarakatuh"<br /><br />Lagi satu, perlu diingatkan juga semasa menjawab salam, saya dengar ramai orang jawab salam dengan ucapan yang tidak tepat. Jawab salam yang betul ialah ; "WAALAI KUMUS SALAM" dan bukannya yang selalu saya dengar iaitu ; "WAALAI KUM SALAM"<br /><br />Apabila kita ingin berkirim salam pada orang lain, hendaklah kita berkata "Kirim salam, assalamualaikum pada ASHREE ye" contoh lerr... Dan bukannya: "Kirim salam kat ASHREE yer". Dan jangan pula memandai-mandai tambah perkataan seperti "Ko tolong kirim salam maut kat dia yer".</em></span></b></blockquote>
<br /><blockquote>
<b><span style="font-size: medium;"><em>Statement ini walaupun dalam nada bergurau, tapi ia adalah menyalahi syariat dan berdosa, walaupun sekadar gurauan!<br /><br />Selain itu, janganlah kita menggantikan perkataan "Assalamualaikum" dengan "A'kum" dalam sms atau apa sekalipun melalui tulisan. Jika perkataan "Assalamualaikum" itu panjang, maka hendaklah kita ganti dengan perkataan "As Salam" yang membawa maksud sama dengan "Assalamualaikum".<br /><br />Sumber: <a href="http://blogtokwan.blogspot.com/" style="color: #6699cc; text-decoration: none;">http://blogtokwan.blogspot.com/</a></em></span></b></blockquote>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: medium;">Baiklah, takde apa pun yang pelik kan? tulisan itu ialah ulasan seorang pendengar tentang kaedah memberi salam yang semakin hari semakin diubahsuai oleh orang Islam di negara kita ni. Memang kita sangat tidak suka bila melihat perkataan yang tiada makna seperti ini:</span></b></div>
<ul style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em; text-align: justify;">
<li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><b><span style="font-size: medium;">Akum</span></b></li>
<li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><b><span style="font-size: medium;">A'kum</span></b></li>
<li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><b><span style="font-size: medium;">Semekom</span></b></li>
<li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><b><span style="font-size: medium;">Mekoselam</span></b></li>
<li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><b><span style="font-size: medium;">S'kom</span></b></li>
</ul>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: medium;">Yang kononnya ringkasan bagi perkataan ASSALAMUALAIKUM. Sebab itu kalau menulis SMS, ada yang gunakan SALAM kerana maksud yang mereka faham, perkataan ini membawa makna antaranya ialah SELAMAT.</span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: medium;"> </span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: medium;">Baiklah kena baca pula artikel seterusnya barulah minda kita menjadi lapang.</span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: medium;"> </span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: medium;"><strong><span style="text-decoration: underline;">ARTIKEL 2</span></strong></span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<blockquote>
<b><span style="font-size: medium;"><em>Assalamualaikum, Beberapa hari kebelakangan ini tersebar artikel bertajuk JANGAN GUNAKAN PERKATAAN "SALAM", yang dipanjangkan oleh orang yang berlainan. (juga di sini)<br /><br />Mengapa sampai melarang menggunakan perkataan SALAM?<br /><br />Perkataan SALAM atau AS SALAM tiada salahnya, malah merupakan salah satu Asmaul Husna. Saya tidak tahu siapa penulis asal artikel ini, yang sangat mengelirukan, kerana ramai yang telah copy & paste dan menyebarkannya. Yang pasti ia bukan bersumber dari Ustaz Zawawi, hanya kata-kata beliau digunakan dalam artikel ini.<br /><br />Terjemahan ayatnya pun tidak lengkap...terus saja dimaksudkan SALAM itu sebagai SELAMAT TINGGAL...lalu diajak semua orang agar JANGAN GUNAKAN PERKATAAN "SALAM".<br /></em></span></b><blockquote>
<b><span style="font-size: medium;"><em>Penulisnya menulis:</em><br /><em><br /></em><br /><em>JANGAN GUNAKAN PERKATAAN "SALAM"</em></span> <span style="font-size: medium;"><br /><em><br /></em><br /><em>بِسْــــمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم</em></span> <span style="font-size: medium;"><br /><em><br /></em><br /><em>اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ</em></span> <span style="font-size: medium;"><br /><em>SIAPA YANG MENGGUNAKAN PERKATAAN "SALAM"? apakah maksud disebaliknya??</em></span> <span style="font-size: medium;"><br /><em></em></span></b></blockquote>
</blockquote>
<br /><blockquote>
<blockquote>
<b><span style="font-size: medium;"><em>Maka berpalinglah (hai Muhammad) dari mereka dan katakanlah:"Salam (selamat tinggal)".</em></span> <span style="font-size: medium;"><br /><em>Kelak mereka akan mengetahui (nasib mereka yangburuk). (QS. 43:89)</em></span></b></blockquote>
<b><span style="font-size: medium;"><em><br />فَٱصۡفَحۡ عَنۡہُمۡ وَقُلۡ سَلَـٰمٌ۬ۚ فَسَوۡفَ يَعۡلَمُونَ<br /><br />Terjemahan ayat yang lengkap seperti berikut: (Tuhan menjawab rayuannya dengan berfirman): "Jika demikian, maka janganlah engkau (wahai Muhammad) hiraukan mereka, dan katakanlah: ` Selamat tinggallah! Kemudian mereka akan mengetahui kelak (akibat keingkarannya)! " (Az-Zukhruf 43:89)<br /><br /><strong>Salam maksudnya selamat</strong>, dalam terjemahan ayat ini, "salam" bermaksud ucapan selamat tinggal, namun ia tetap sebagai doa keselamatan bagi mereka, agar di suatu masa mereka yang engkar itu akan sedar. Ini dikategorikan oleh ulama tafsir sebagai salam al-Musalamah/al-Mutarakah; iaitu bermaksud selamat tinggal. Sementara salam bagi orang-orang mukmin disebut sebagai salam at-Tahiyyah; iaitu bermaksud mendoakan keselamatan dan keamanan.<br /><br />Mana boleh kita mengajak orang ramai agar jangan guna kalimah salam, sedangkan salam merupakan salah satu asmaul husna, dan banyak ayat-ayat yang menggunakan perkataan salam untuk mengucap takzim kepada para Nabi. Malah perkataan SALAM itu dari Allah SWT.<br /><br />سَلَـٰمٌ۬ قَوۡلاً۬ مِّن رَّبٍّ۬ رَّحِيمٍ۬<br />Salam sejahtera dari Tuhan Yang Maha Mengasihani. (Yaa Siin 36:58)<br /><br />Sebagai contoh, saya memetik beberapa ayat Al Quran:<br /><br />وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ۬ فَحَيُّواْ بِأَحۡسَنَ مِنۡہَآ أَوۡ رُدُّوهَآۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَىۡءٍ حَسِيبًا<br />Dan apabila kamu diberikan penghormatan dengan sesuatu ucapan hormat (seperti memberi salam), maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik daripadanya, atau balaslah dia (dengan cara yang sama). Sesungguhnya Allah sentiasa menghitung tiap-tiap sesuatu. (An-Nisaa' 4:86)<br /><br />إِذۡ دَخَلُواْ عَلَيۡهِ فَقَالُواْ سَلَـٰمً۬ا قَالَ إِنَّا مِنكُمۡ وَجِلُونَ<br />Ketika mereka masuk mendapatkannya lalu memberi salam dengan berkata: "Selamat sejahtera kepadamu!" Ia berkata: "Sesungguhnya kami berasa takut kepada kamu". (Al-Hijr 15:52)<br /><br />سَلَـٰمٌ عَلَىٰ نُوحٍ۬ فِى ٱلۡعَـٰلَمِينَ<br />"Salam sejahtera kepada Nabi Nuh dalam kalangan penduduk seluruh alam ! " (As-Saaffaat 37:79)<br /><br />سَلَـٰمٌ عَلَىٰٓ إِبۡرَٲهِيمَ<br />"Salam sejahtera kepada Nabi Ibrahim!". (As-Saaffaat 37:109)<br /><br />Penulis-penulis artikel ini menggunakan kenyataan Al Fadhil Ustaz Zawawi sebagai menguatkan hujahnya, sedangkan tiada kaitan perenggan yang pertama dengan kenyataan Ustaz Zawawi, malah menggunakan gambar Ustaz Zawawi lagi...sangat mengelirukan.<br /><br />Kita sering berselawat dan memberi salam kepada Rasulullah SAW dengan ucapan,<br /><br />الصلوة والسلام عليك يا رسول الله، الصلوة والسلام عليك يا حبيب الله<br />Selawat dan SALAM ke atasmu wahai Rasulullah..<br />Selawat dan SALAM ke atasmu wahai Kekasih Allah..<br /><br />Allah SWT memerintahkan kita berselawat dan mengucap SALAM kepada Rasulullah SAW, maksud firman Allah SWT,<br /><br />إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰٓٮِٕڪَتَهُ ۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىِّۚ يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا<br />"Sesungguhnya Allah dan malaikatNya berselawat (memberi segala penghormatan dan kebaikan) kepada Nabi (Muhammad SAW); wahai orang-orang yang beriman berselawatlah kamu kepadanya serta ucapkanlah SALAM sejahtera dengan penghormatan yang sepenuhnya. (Al-Ahzaab 33:56)<br /><br />“Tiga perkara yang boleh mengeratkan persahabatan dengan saudaramu iaitu memberi SALAM apabila bertemu dengannya dan menyediakan tempat duduknya dalam sesuatu majlis serta panggilah ia dengan nama yang paling disenanginya.” [Riwayat Al-Tabrani]<br /><br />Adakah SALAM di sini bermaksud "SELAMAT TINGGAL"?<br /><br />p/s: Untuk mendapat ayat-ayat yang menggunakan perkataan SALAM, sila layari www.surah.my, cari ayat guna keyword SALAM, tidak kurang 20 ayat terdapat perkataan SALAM.<br /><br />Silakan Tag @ Share menggunakan artikel asal, agar saya boleh menjawab apa-apa persoalan berkaitan.<br />Oleh: Mohd Fadli Yusof</em></span></b></blockquote>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: medium;">Bagaimana? Adakah berlaku pencerahan ke atas ilmu kita? ALhamdulillah... Terima kasih banyak kepada Ustaz Mohd Fadli Yusof yang telah sudi membuat pencerahan ke atas perkara yang mengelirukan ini. Semoga kita semua sentiasa berhati-hati ke atas apa juga perkara, berita atau isu yang timbul dalam masyarakat. Buatlah kajian yang lebih lanjut bila ada sesuatu yang berlaku di luar dari kebiasaan dalam amalan Islam.</span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: medium;"> </span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: medium;">Kita mesti menjadi orang yang bijak demi agama kita.</span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: medium;"><br /></span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: medium;">sumber : </span></b><a href="http://muafakatmembawaberkat.blogspot.com/2012/11/kekeliruan-tentang-assalamualaikum.html" style="background-color: transparent;">http://muafakatmembawaberkat.blogspot.com/2012/11/kekeliruan-tentang-assalamualaikum.html</a> dan http://www.suarapakatandaily.com/index.php?option=com_content&view=article&id=707:untuk-mereka-yang-keliru-tentang-assalamualaikum-salam-dan-as-salam&catid=106:sosial&Itemid=472</div>
sp4n4rhttp://www.blogger.com/profile/10769051849013573351noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4449056341165668671.post-63740128093867462792012-11-14T20:50:00.001-08:002012-11-14T20:50:30.698-08:00Pemikiran sempit puak khawarij moden yang berpolitik.<br />
Undang-undang Islam hanya untuk orang islam sahaja. Itu pegangan puak khawarij moden yang terlibat dengan politik. Untuk menguatkan hujah mereka, mereka berdalilkan surah al kafirun. Bagimu ugama kamu, bagi ku ugama ku.<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i><b>Jomfikir wrote : Hukum Islam adalah untuk umat Islam.... Itulah fungsinya Surah Al-Kafiruun. </b></i></blockquote>
<br />
Betapa sempitnya kefahaman puak khawarij moden ini. Betapa puak khawarij moden ini sanggup menjual alquran demi habuan dunia semata-mata tidak mahu hilang undi dari orang-orang kafir. Puak khawarij moden ini cukup sayang dengan kafirun sehingga tidak sanggup menghukum orang kafir yang melakukan jenayah terhadap orang islam. Puak khawarij ini tidak tahu membezakan dari sudut aqidah, ibadah dan perundangan.<br />
<br />
Surah al kafirun mengandungi 6 ayat yang jelas menyatakan bahawa tidak ada tolak ansur dari sudut aqidah dan ibadah dengan orang-orang kafir. Surah ini dituju kepada kaum musyrikin dan orang kafir yang cuba 'bertahaluf' dari sudut aqidah, ibadah. Orang kafir musyrikin cuba bekerjasama dari sudut aqidah dan ibadat sebagaimana diriwayatkan didalam hadis dibawah.<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>Telah diriwayatkan bahwa Walid bin Mugirah, 'As bin Wail As Sahmi, Aswad bin Abdul Muttalib dan Umaiyah bin Khalaf bersama rombongan pembesar-pembesar Quraisy datang menemui Nabi SAW. menyatakan, "Hai Muhammad! Marilah engkau mengikuti agama kami dan kami mengikuti agamamu dan engkau bersama kami dalam semua masalah yang kami hadapi, engkau menyembah Tuhan kami setahun dan kami menyembah Tuhanmu setahun.<br />Jika agama yang engkau bawa itu benar, maka kami berada bersamamu dan mendapat bagian darinya, dan jika ajaran yang ada pada kami itu benar, maka engkau telah bersekutu pula bersama-sama kami dan engkau akan mendapat bagian pula daripadanya".<br />Baginda S.A.W. menjawab, "Aku berlindung kepada Allah dari mempersekutukan-Nya".</i></blockquote>
<i><br /></i>
Lihat didalam hadis ini, bagaimana orang kafir musyrikin cuba bertahaluf , cuba mencari kerjasama dalam beraqidah dan beribadah.<br />
<br />
Dari peristiwa ini, lalu diturunkan surah al kafirun sebagai jawapan terhadap pelawaan kafirun untuk bertahaluf ( kerajasama ) dari sudut aqidah dan ibadah.<br />
<br />
<br />
<br />
قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١)لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (٢)وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (٣)وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (٤)وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (٥)لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (٦)<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>1. Katakanlah: “Hai orang-orang kafir!”.</i><i>2. aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah.</i><i>3. Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah.</i><i>4. Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah.</i><i>5. dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah.</i><i>6. Untukmulah agamamu, dan untukkulah agamaku.</i></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i> (Surah al-Kafirun ayat 1 hingga 6)</i></blockquote>
<br />
Dalam ayat 1 hingga 6 itu, Allah memerintahkan Rasulullah saw menyatakan kepada orang kafir musyrikin, bahawa 'tuhan' yang disembah oleh orang kafir musyrikin bukanlah 'tuhan' yang disembah oleh Rasulullah saw dan orang-orang beriman, kerana 'tuhan' orang kafir musyrikin itu memerlukan pembantu dan mempunyai anak atau ia menjelma dalam seuatu bentuk atau dalam suatu rupa atau bentuk-bentuk lain yang kafir musyrikin dakwakan. <br />
<br />
Sedangkan Rasulullah saw dan orang-orang beriman menyembah tuhan yang tiada tandinganNya dan tidak ada sekutu bagiNya, tidak mempunyai anak, tidak diperanakkan dan tidak memperanakkan atau tidak menjelma dalam sesuatu tubuh ( rujuk Surah Al Ikhlas ).<br />
<br />
Sudah jelas dan terang mesej yang hendak disampaikan dari surah Al Kafirun. Tiada kompromi dari sudut aqidah dan ibadah. Surah al kafirun bukan nya alat atau alasan untuk tidak mahu berpegang bahawa undang-undang juga dikenakan ke atas orang kafir.<br />
<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<ul>
<li><i><b>1. Aqidah adalah kepercayaan atau kenyakinan teguh ke atas individu beriman.</b></i></li>
</ul>
<ul>
<li><i><b>2. Ibadah adalah amalan-amalan diwajibkan ke atas individu muslim.</b></i></li>
</ul>
<ul>
<li><i><b>3. Perundangan adalah peraturan-peraturan untuk menghukum mereka yang melakukan jenayah terhadap individu muslim atau kafir. </b></i></li>
</ul>
</blockquote>
<br />
<br />
terlalu bodohkah atau terlalu tololkah puak khawarij moden untuk memahami 3 perkara yang disebutkan diatas ?<br />
<br />
Berbalik pada surah al kafirun, apakah mesej didalamnya ?<br />
Jawapannya berkaitan dengan aqidah dan amal ibadah. Bukan mesej bahawa orang kafir tak boleh dikenakan hukuman bila melakukan kesalahan jenayah.<br />
<br />
<br />
sp4n4rhttp://www.blogger.com/profile/10769051849013573351noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4449056341165668671.post-27912934330201273492012-11-13T14:46:00.003-08:002014-05-02T17:11:30.446-07:00Permasalahan Rogol, Takzir dan Jalan penyelesaiannya.<br />
Rogol merupakan satu jenayah yang paling keji, hina dan berdosa besar. Jenayah terkutuk ini dilarang oleh semua agama, semua manusia yang berfikiran waras dan naluri manusia yang berhati suci menolaknya sekeras-kerasnya.<br />
<br />
<br />
Rogol didefinisikan sebagai satu perlakuan persetubuhan antara lelaki dan perempuan melalui kemaluan yang dilakukan secara dipaksa dengan kekerasan, diancam dengan perakra yang memberi bahaya pada nyawa atau anggota badan ke atas mangsa terutama seorang perempuan tanpa ikatan nikah yang sah disisi perundangan.<br />
<br />
Manakala zina pula didefinisikan satu perlakuan persetubuhan secara sukarela/suka sama suka antara lelaki dan perempuan melalui kemaluan tanpa ikatan perkahwinan yang sah disisi perundangan.<br />
<br />
<b>Apakah hukuman yang selayaknya ke atas perogol ?</b><br />
<br />
Ulama mazhab memberi pendapat hukuman bagi kesalahan merogol sama seperti kesalahan hukuman ke atas rompakan iaitu perogol perlu dihukum hudud/mandatori/seksaan/had kerana kedua-dua jenayah itu mempunyai unsur yang sama, iaitu dipaksa dengan kekerasan, diancam dengan perkara yang membahayakan pada nyawa atau anggota badan.<br />
<br />
<br />
Didalam<i> Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah (Hudud dan Qisas) Terengganu 2002 (En.4/02) </i>didalam seksyen 23 menyatakan bentuk hukuman Merompak/Hirabah.<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>Sesiapa yang melakukan hirabah hendaklah dihukum dengan hukuman hudud seperti berikut: </i><i>(a) dihukum bunuh dan selepas itu disalibkan, jika mangsa kesalahan itu dibunuh dan hartanya atau harta orang lain diambil;</i></blockquote>
<br />
Dimana hendak dirujuk kesalahan rogol itu, di seksyen berapa didalam enakmen mana didalam perundangan malaysia ( Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah atau Akta dalam Perlembagaan Malaysia )? Wujudkah Enakmen kesalahan merogol didalam Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah (Hudud dan Qisas) Terengganu 2002 (En.4/02) ?<br />
<br />
Presiden PAS pernah menyatakan bahawa kesalahan merogol ini dibawah kesalahan takzir.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZ6UNlJ9y6T2VO-bOiXU7s-2L5n74F4E5XknK0Art4MyKZHmIg24YOHeEaygBV3gpQRFu7I4Eu-qLt8yBlZPu-Vki3A2a1R-4znNPwWc9ky3Zki_N_3T63XnuaTkCCCg0BWTLJkxdrzpaY/s1600/hadiUtusantakzir.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZ6UNlJ9y6T2VO-bOiXU7s-2L5n74F4E5XknK0Art4MyKZHmIg24YOHeEaygBV3gpQRFu7I4Eu-qLt8yBlZPu-Vki3A2a1R-4znNPwWc9ky3Zki_N_3T63XnuaTkCCCg0BWTLJkxdrzpaY/s320/hadiUtusantakzir.png" height="281" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
Apabila dirujuk kedalam Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah (Takzir)Terengganu 2001 (En.7/01), tidak wujud seksyen bagi kesalahan merogol. Presiden PAS tak baca Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah(Takzir) Terengganu pun. Main cakap ajer. Presiden Hadi Awang kan berotak dam aji.<br />
<br />
Bagi kesalahan merogol, didalam akta 574 Kanun Keseksaan, seksyen 375 dan 376 telah menyebut akan hal ini.<br />
<br />
Berikut adalah kesalahan merogol dibawah akta 574 seksyen 375 menyebut bahawa <i>"Seorang lelaki adalah dikata melakukan "rogol" jika ia, kecuali dalam hal yang dikecualiakan kemudian daripada ini, bersetubuh dengan seseorang perempuan dalam keadaan yang termasuk dibawah mana-mana daripada perihal-perihal berikut:-</i><br />
<blockquote class="tr_bq">
<ul>
<li><i> (a). bertentangan dengan kemahuan perempuan itu; </i></li>
</ul>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<ul>
<li><i> (b). dengan tiada kerelaan perempuan itu; </i></li>
</ul>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<ul>
<li><i> (c). dengan kerelaan perempuan itu manakala kerelaannya telah didapati dengan mendatangkan kepadanya atau mana-mana orang lain ketakutan mati atau cedera atau telah didapati melalui salah tanggapan fakta dan lelaki itu tahu atau ada sebab untuk mempercayai bhawa kerelaan itu telah diberi akibat dari salah tanggapan tersebut </i></li>
</ul>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<ul>
<li><i> (d) sehingga (g) [ rujuk kanun keseksaan ]</i></li>
</ul>
</blockquote>
<br />
pada seksyen 376 Seksaan bagi rogol menyatakan bahawa<br />
<blockquote class="tr_bq">
<ul>
</ul>
<i>(1) Tertakluk kepada subseksyen (2),(3) dan (4) , barang siapa melakukan rogol, hendaklah diseksa dengan penjara selam atempoh yang boleh sampai dua puluh tahun, dan bolehlah juga dikenakan sebat. </i><br />
<br />
<i>(2) Barang siapa melakukan rogol ke atas seseorang perempuan dibawah mana-mana keadaan berikut; </i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<ul>
</ul>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<ul>
<li><i>(a) pada masa, atau segera sebelum atau selepas melakukan kesalahan itu, meneybabkan kecederaan kepada perempuan itu atau kepada mana-mana orang lain; </i></li>
</ul>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<ul>
<li><i>(b) pada masa, atau segara sebelum atau selepas melakukkan kesalah itu, meletakkannya dalam ketakutan kematian atau kecerderaan kepada perempuan itu atau mana-mana orang lain; </i></li>
</ul>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<ul>
<li><i> (c) - (g) ( rujuk kanun keseksaan )</i></li>
</ul>
</blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Hendaklah diseksa dengan penjara selama tempoh tida kurang dari lima tahun dan tidak lebih dari tiga puluh tahun dan bolehlah juga dikenakan sebat.</blockquote>
<i> ( 3 ) dan<br /> ( 4 ) [Rujuk kanun keseksaan] ......</i><br />
Pada seksyen 376 subseksyen <i>( 4 ) menyatakan perkara yang menyebabkan kematian mangsa rogol hendaklah dihukum mati atau dipenjara atau disebat tidak kurang dari sepuluh sebatan</i>. Dihukum mati kerana tertakluk pada seksyen 302 Kesalahan kerana membunuh. Akan tetapi, jika tiada berlaku pembunuhan, hukuman ke atas perogol belum setimpal atas jenayah yang dilakukan.<br />
<br />
Oleh kerana perbuatan merogol ni perbuatan yang kejam, hina dan terkutuk, maka, sepatutnya hukuman bagi kesalahan merogol adalah hukuman mandatori, iaitu hukuman mati.<br />
<br />
Maka, perlu diubah keseluruhan Seksyen 376 supaya hukuman lebih berat ke atas perogol tanpa perlu dipenjarakan atau didenda jika disabitkan kesalahan.<br />
<br />
<b>Perlukah kesalahan merogol ini diletakkan dibawah Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah ( Takzir ) ? .</b><br />
<br />
Penyelesaian yang elok, kesalahan merogol ini perlu dikekalkan didalam Kanun Jenayah akta 574 dan tak perlu diletakkan dibawah dimana-mana Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah ( Takzir ) kerana ianya tidak terikat dengan Akta 355, Akta Mahkamah Syariah (Bidang Kuasa Jenayah) 1965.<br />
<br />
Perkara penting adalah meminda seksyen 376 Akta 574 kepada hukuman yang lebih berat atau hukuman mandatori bagi kesalahan merogol. Selepas PRU13, PAS akan usul perkara ini untuk dipinda ? Apakah bentuk pindaan yang akan dipinda ?<br />
<br />
<br />
<i style="background-color: #ffffcc; color: #333333; font-family: Georgia, serif; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: left;"><span style="font-size: xx-small;">Nota : Ambe ingin rakamkan pandangan ambe untuk melihat dimasa hadapan, sama ada pandangan ambe ini menyimpang atau memberi sesuatu berguna pada sesiapa jua</span></i>sp4n4rhttp://www.blogger.com/profile/10769051849013573351noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4449056341165668671.post-8707166250974393172012-11-03T01:12:00.001-07:002013-09-13T09:48:26.953-07:00Permasalahan Zina, Hudud dan Jalan Penyelesaiannya.<br />
Permasalahan Hudud dapat diselesaikan jika beberapa perkara berkaitan diubah dan menerima pakai cadangan-cadangan yang dikemukakan.<br />
<br />
<span style="color: red;">Pendapat yang menyatakan bahawa hukuman hudud hanya akan dikenakan ke atas orang islam sahaja.</span> Pendapat ini menimbulkan permasalahan berkaitan dengan undang-undang yang mana PAS sendiri tidak dapat memberi jawapan dan jalan penyelesaian.<br />
<br />
Berikut adalah permasalahan yang mengundang masalah pada undang-undang.<br />
<br />
<b><i>Masalah 1 :</i></b><br />
Lelaki bukan muslim berzina dengan wanita muslim.<br />
<br />
Sekiranya mengunakan pendapat seperti diatas, bermakna Lelaki non muslim bebas dari dikenakan hukuman hudud apabila didapati turut bersalah. Apabila tidak dikenakan hukuman hudud ke atas lelaki bukan muslim, bermakna wanita muslim itu rendah maruahnya pada mata kasar bukan islam. Ini membolehkan lelaki non muslim tidak takut, segan untuk memperdayakan wanita muslim untuk dijadikan santapan nafsunya. Sekiranya wanita muslim itu melahirkan anak, maka anak orang islam itu dari benih orang kafir. Ini kan menimbulkan konflik hubungan kekeluargaan , dimana anak itu boleh disisihkan dari keluarga wanita islam. Mungkin suatu hari nanti, umat islam ( terutama PAS ) boleh berbangga mempunyai anak luar nikah dari benih orang kafir.<br />
<br />
<b><i>penyelesaiannya :</i></b><br />
<br />
Pendapat diatas perlu diubah dan ditukar <span style="color: red;">bahawa hukuman hudud juga dikenakan keatas semua orang tidak kira agama, bangsa dan keturunan.</span><br />
<br />
Sekiranya penyelesaian pendapat ini dipakai, Lelaki bukan islam itu juga akan dikenakan hukuman hudud kerana berzina dengan wanita muslim. Dengan cara ini, dapat memulihkan maruah wanita islam pada mata kasar orang kafir. Secara tidak langsungnya memberi peringatan kepada lelaki bukan islam. bahawa wanita islam bukan wanita murahan yang boleh diperdaya sewenang-wenangnya untuk dijadikan habuan nafsu.<br />
<br />
Apabila mengunakan pendapat bahawa hukuman hudud juga dikenakan keatas semua orang, maka timbul permasalahan melibatkan wanita bukan islam berzina dengan lelaki Islam. Untuk menyelesaikan permasalahan ini, jalan keluarnya menggunakan Istilah "PENGECUALIAN" ke atas wanita bukan islam. Lelaki islam yang berzina dengan wanita bukan islam, Lelaki islam itu tetap dijatuhi hukuman sekiranya segala keterangan dan bukti tanpa keraguan munasabah mendapati ianya bersalah.<br />
<br />
Bila mana hukuman hudud benar-benar tidak dikenakan keatas orang kafir ?<br />
<br />
Hukuman hudud tidak dikenakan ke atas orang kafir apabila ianya melibatkan perlakuan zina diantara lelaki bukan islam dan wanita bukan islam .<br />
<br />
Tetapi, sekiranya terdapat orang agama ( paderi atau sami dll selain islam ) dari agama lain, ingin mendakwa pasangan agama mereka yang berzina, mereka boleh menggunakan perundangan islam untuk mendakwa pasangan tersebut, kerana dalam undang-undang jenayah syariah sahaja yang terdapat enakmen dibawah seksyen memperuntukan kesalahan zina. Pendakwaan boleh dibuat bila wujud Seksyen didalam enakmen Jenayah Syariah. Kalau Umat Islam sendiri mendakwa bahawa hukuman hudud hanya untuk orang islam, maka, bukan islam tidak boleh mengunakannya.<br />
<br />
Sekiranya orang agama dari agama lain ingin mendakwa dibawah undang-undang malaysia dibawah akta tertentu, mungkin tidak dapat dilakukan, kerana tiada peruntukan undang-undang kesalahan zina.<br />
<br />
<br />
Berikut adalah Enakmen Kesalahan Jenayah syariah ( Terengganu ) bagi kesalahan zina.<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<b>Seksyen 13 : Hukuman Zina</b>.<br />
<ul>
<li>(1) Jika pesalah yang melakukan zina itu mohsan, maka pesalah itu hendaklah dihukum dengan hukuman rejam, iaitu dilontar dengan batu yang sederhana besarnya sehingga mati. </li>
</ul>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<ul>
<li>(2) Jika pesalah yang melakukan zina itu ghairu mohsan, maka pesalah itu hendaklah dihukum dengan hukuman sebat sebanyak seratus kali sebatan dan sebagai tambahan hendaklah dipenjara selama satu tahun.</li>
</ul>
</blockquote>
<br />
Apabila menggunakan pendapat bahawa hukuman hudud dikenakan ke atas semua orang , maka, ada pengecualiannya tertentu sebagaimana diterangkan diatas.<br />
<br />
Berikut adalah contoh cadangan pinda bagi hukuman Zina.<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<b>( Cadangan ) Seksyen 13 : Hukuman Zina.</b><br />
<ul>
<li>(1) Jika pesalah yang melakukan zina itu mohsan, maka pesalah itu hendaklah dihukum dengan hukuman rejam, iaitu dilontar dengan batu yang sederhana besarnya sehingga mati </li>
</ul>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<ul>
<li>(2) Jika pesalah yang melakukan zina itu ghairu mohsan, maka pesalah itu hendaklah dihukum dengan hukuman sebat sebanyak seratus kali sebatan dan sebagai tambahan hendaklah dipenjara selama satu tahun.</li>
</ul>
<blockquote class="tr_bq">
<blockquote class="tr_bq">
<b><i>Kecuali :-<br /> (a). pesalah itu wanita bukan islam .<br /> (b). pesalah itu wanita bukan islam yang berzina dengan pesalah lelaki bukan islam.</i></b><b><i> </i></b></blockquote>
</blockquote>
</blockquote>
<br />
<br />
Semua pandangan diatas adalah pendapat peribadi ambe berdasarkan pada bahan bacaan. Ambe berpendapat itu lah cara dan jalan penyelesian untuk menutup polemik hudud. Dengan cara ini, secara tidak langsungnya dapat memperkemaskan perundangan Islam.<br />
<br />
<i>Bagaimana hendak mendakwa Pasangan yang berzina terdiri lelaki bukan islam dengan wanita Islam atau Lelaki Islam dengan Wanita bukan Islam ?</i><br />
<br />
Pendakwaan boleh dibuat apabila memakai pendapat hukuman hudud dikenakan ke atas semua, dimana pasangan tersebut boleh didakwa dibawah Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah ( Terengganu ) <b>dibawah (cadangan ) Seksyen 13, tanpa menimbulkan konflik perundangan kerana wujud pengecualian terhadap pesalah tertentu. </b><br />
<br />
Satu halangan lagi yang perlu dipinda adalah akta 335 Akta Mahkamah Syariah (Bidang Kuasa Jenayah) 1965, yang mana perlu mendapat persetujuan 2/3 parlimen.<br />
<br />
<i style="background-color: #ffffcc; color: #333333; font-family: Georgia, serif; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: left;"><span style="font-size: xx-small;">Nota : Ambe ingin rakamkan pandangan ambe untuk melihat dimasa hadapan, sama ada pandangan ambe ini menyimpang atau memberi sesuatu berguna pada sesiapa jua</span></i><br />
<br />
<br />sp4n4rhttp://www.blogger.com/profile/10769051849013573351noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4449056341165668671.post-28178839072678891972012-10-26T16:41:00.003-07:002012-10-26T16:41:24.503-07:00Adakah Hukuman Hudud itu hanya dikenakan ke atas pesalah muslim sahaja benar-benar menjaga maruah umat islam? <br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>SHAH ALAM, 28 Dis (Hrkh) - Memahami keresahan masyarakat bukan Islam, Presiden PAS Dato' Seri Abdul Hadi Awang menjelaskan bahawa pelaksanaan Hudud hanya melibatkan kalangan yang beragama Islam. </i></blockquote>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8bkJNDyq8E-yBu_q7F4ltizpLyWd8UTIUAxtGqcYDYYHYlSMHAVwg8sX_1NhfhFLA_Z0icJu56zpil8uPiQu38PGOUeAzy9tq2X3PIUahceFOg3OK6Pmv589J-ip1hQLh9JKjPwXUKRaT/s1600/HududuntukMuslim.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8bkJNDyq8E-yBu_q7F4ltizpLyWd8UTIUAxtGqcYDYYHYlSMHAVwg8sX_1NhfhFLA_Z0icJu56zpil8uPiQu38PGOUeAzy9tq2X3PIUahceFOg3OK6Pmv589J-ip1hQLh9JKjPwXUKRaT/s320/HududuntukMuslim.png" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
Itu lah jawapan bodoh dari seorang pemimpin PAS yang bergelar ulama. Apa nak buat, ulama kepala otak dam aji.<br />
<br />
Kemudian, Hadi awang menambah <i>"PAS tak perlu terangkan ( tentang hukum hudud ) kerana undang-undang ini tiada kena mengena dengan orang bukan Islam".</i><br />
<br />
Sekali lagi Hadi awang berotak dam aji. Polemik hudud yang semakin menjerut leher PAS, menyebabkan Dewan Pemuda PAS mengambil langkah menerangkan hudud. Siap ngan terjemahan tulisan cina lagi tuh. Tak perlu terangkan keapda bukan Islam lah tu kononnya. Turut mengambil bahagian menerangkan hudud, dari ustaz terkenal Ustaz Zaharuddin. Ramai lagi blogger pro PAS turut menerangkan hudud kepada masyarakat.<br />
<br />
<i><b>Link jawapan dari Zaharuddin </b>: http://www.scribd.com/doc/61501228/PDF-Ensiklopedia-Penjelasan-Benarkah-Hudud-Aniaya-Wanita</i><br />
<br />
<i><b>Link jawapan dari Pemuda PAS dengan terjemahan bahasa cina</b>. http://www.scribd.com/doc/104290784/Nota-Kecil-Hudud-Kepada-Non-Muslim-Edited-290812</i><br />
<br />
Nota kecil hudud kepada non muslim. Hadi awang kata tak perlu terangkan kepada non muslim, tapi Dewan pemuda PAS tarak wala' ngan cakap hadi awang. Melanggar perintah hadi awang bila memandai-mandai menerangkan Hudud kepada non muslim plak.<br />
<br />
Itu lah dulu punya cerita sehingga hari ini, cerita hudud sentiasa panas.<br />
<br />
Apabila hukuman hudud dikatakan hanya dikenakan ke atas pesalah muslim sahaja sebenarnya boleh mencemar maruah umat islam itu sendiri walaupun telah diperjelaskan oleh PAS bahawa hukuman hudud dikatakan dapat menjaga harta, maruah, keturunan, akal dan nyawa. 5 hak asasi nih dpetik dari buku "isu Hudud Haji Abdul Hadi menjawab Mahathir.".<br />
<br />
Sifat undang-undang tak kenal siapa pesalah. Bersalah tetap dikatakan bersalah tanpa mengambil kira agama, keturunan, darjat, warna kulit dan sebagainya.<br />
<br />
Apabila undang-undang mempunyai sifat terpilih dan memilih pesalah, ianya mengundang permasalah perundangan. Apabila berlaku permasalahan perundangan, sudah tentu ada pihak akan tercemar maruah, agama, harga dan keturunan.<br />
<br />
Untuk lebih mudah difahami permasalahan perundangan yang MUNGKIN BOLEH timbul menyebabkan maruah tercemar, ambe nak ajak semua berfikir dan merenung kedalam satu contoh-kes dibawah.<br />
<br />
Katakan :<br />
<i>Kuntum ( wanita muslim ) telah berzina dengan Kupusamy ( lelaki hindu ). Kedua-duanya masih bujang dan pasangan kekasih. Perhubungan mereka berdua menyebabkan Kuntum hamil. Mengikut perundangan Syariah, Kuntum dihadapkan ke mahkamah kerana kehamilan luar nikah. Apabila dibicarakan dimahkamah, Kuntum didapati bersalah setelah cukup keterangan dan bukti tanpa ada keraguan munasabah. Maka, Kuntum dihukum menurut hukuman hudud (seksaan) iaitu dipenjara atau dibuang daerah dan disebat tidak melebihi 100 rotan, manakala Kupusamy bebas tanpa diketahui dimana dia berada. </i><br />
<br />
kalau Kuntum itu hamil hasil dari perzinaan dengan Kupusamy, itu lah anak orang islam hasil dari benih lelaki orang kafir yang bernama Kupusamy. Itukah yang diinginkan oleh PAS ? Itukah yang dinamakan menjaga maruah agama Islam ?<br />
<br />
Itu baru satu contoh masalah perzinaan melibatkan islam dan bukan islam. Atas sebab itu, ambe mengesyorkan supaya supaya seksaan ( hukuman hudud ) juga dikenakan keatas orang kafir khas lelaki kafir supaya mereka ini tidak sewenang-wewangnya mendekati dan merosakkan wanita islam melainkan PAS rela lelaki kafir mendekati dan merosakkan wanita islam supaya generasi umat islam baru terhasil dari benih orang kafir.<br />
<br />
Jika PAS terus kekal dengan pendirian, bahawa hukuman hudud hanya dikenakan ke atas orang islam sahaja, seolah-olah PAS memberi lampu hijau kepada orang kafir, mereka boleh bertindak 'kurang ajar' dan sewenang-wenangnya ke atas wanita islam, kerana orang kafir tidak perlu bimbang dan takut, sebab mereka tak dikenakan hukuman hudud atau hukuman mandatori. Itu dikatakan nak menjaga maruah agama islam ?<br />
<br />
Ambe yakin suatu hari nanti, PAS terpaksa akur bahawa undang-undang untuk semua. Hudud juga dikenakan ke atas kafir yang melakukan kesalahan melibatkan orang islam.<br />
<br />
<br />
<i style="background-color: #ffffcc; color: #333333; font-family: Georgia, serif; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: left;"><span style="font-size: xx-small;">Nota : Ambe ingin rakamkan pandangan ambe untuk melihat dimasa hadapan, sama ada pandangan ambe ini menyimpang atau memberi sesuatu berguna pada sesiapa jua</span></i><br />
sp4n4rhttp://www.blogger.com/profile/10769051849013573351noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4449056341165668671.post-16565013990207484852012-10-24T08:33:00.000-07:002012-10-24T08:43:26.062-07:00Kenapa PAS mahu hukuman/seksaan/had/hudud ?<br />
PAS sekian lama berjuang dalam demokrasi untuk menegakkan perundangan Islam yang menyeluruh sebagaimana tuntutan dari alquran dan hadis. PAS mahu suatu undang-undang yagn digubal dapat menjaga hak asasi yang asas seperti menjaga agama, nyawa, harta akal fikiran dan maruah keturunan. Hari ini PAS melihat masyarakat Islam secara khususnya telah jauh dari ajaran islam dimana mereka tidak menjaga agama dan maruah keturunan mereka. PAS juga melihat kadar jenayah berat seperti mencuri, membunuh, merogol, merompak , pengedaran dadah dan pembuangan bayi, dari tahun ke tahun semakin meningkat di Malaysia. Kadar jenayah yang meningkat cukup membimbangkan. Atas sebab itu, PAS memperkenalkan hukuman hudud. Dalam bahasa pengajian Islam, hukuman seksaan.<br />
<br />
Sejak itu, beberapa pemimpin PAS cuba menerangkan apa itu hudud yang sebenar-benarnya. Pelbagai penjelasan diberi. <a href="http://www.scribd.com/doc/104290784/Nota-Kecil-Hudud-Kepada-Non-Muslim-Edited-290812" target="_blank">Ambe membaca penerangan dan penjelasan mengenai hudud dan qisas hasil garapan Dewan Pemuda PAS Malaysia yang disusun oleh Ghazali A.I, Ibnu Munzir dan Ghazali Hasbullah.</a><br />
<br />
Disebabkan ambe berpandangan bahawa Hudud itu bukanlah undang-undang, tetapi komponen dalam undang-undang, ( hudud adalah set hukuman ) maka, ambe anggap artikel "Nota Kecil Hudud kepada Non Muslim", hanyalah artikel main masak-masak atau main-main pondok dengan masyarakat. <br />
<br />
Didalam artikel itu ( pada mukasurat 3 [helaian 7 - pdf] ) disebut tujuan hudud dan qisas. Oleh kerana hudud dan qisas itu satu set hukuman atau komponen dalam perundangan islam, maka, cara penerangan maskud dan tujuan hudud dan qisas itu hendak dilaksanakan memberi satu gambaran macam orang tak mengkaji keseluruhan undang-undang.<br />
<br />
Masyarakat umum tahu, bahawa undang-undang lah yang menjaga Hak asasi manusia. Undang-undang yang menjaga agama, harta, nyawa, keturunan , maruh dan sebagainya. Bukan "seksaan/hukuman" yang menjaga hak asasi manusia. "Seksaan/hukuman" hanyalah sekatan atau had atau batasan pada sesuatu kesalahan yang dilakukan.<br />
<br />
Undang-undang adalah alat untuk mengawal tingkahlaku manusia. Tanpa undang-undang, kehidupan tidak ubah seperti kehidupan seekor binatang. Kuat menindas yang lemah. Golongan Lemah tidak dapat pembelaan dan keadilan sewajarnya. Melalui undang-undang, golongan lemah yang tertindas dapat pembelaan dan keadilannya melalui undang-undang.<br />
<br />
Apabila undang-undang dicipta, ianya digunapakai untuk semua tidak kira keturunan, agama dan bangsa. Itulah sifat undang-undang tidak mengenal siapa mereka sama ada dia bangsawan, hartawan atau orang kebanyakan.<br />
<br />
PAS memperkenalkan hukuman Hudud ( seksaan-seksaan) untuk memperbaiki dan mengurangkan masalah dan kadar jenayah. Ini kerana, undang-undang sedia ada ( undang-undang Malaysia ) dengan seksaan-seksaan (hukuman ) bagi kesalahan jenyah berat masih gagal membendung peningkatan kadar jenayah.<br />
<br />
Disebabkan PAS ditadbir dan diurus serta dipimpin oleh orang politik yang berminda aji, perjalanan pas untuk meperkenalkan hukuman hudud tersekat-sekat dan terhalang dan dihalang. Ini menyebabkan PAS tidak konsisten dan serba salah lalu mengatakan hukuman hudud hanya dikenakan ke atas orang islam sahaja untuk hanya meraih undi dari orang kafir. Ini bermakna, undang-undang yang cuba dicipta oleh PAS hanya mengenal umat islam sahaja, dan tidak mengenal orang kafir, sedangkan, undang-undang adalah 1 himpunan dokumentasi untuk mengawal tingkahlaku masyarakat tanpa mengenal siapa mereka yang melakukan kesalahan.<br />
<br />
Apabila Hukuman Hudud diperkenalkan sebagai satu komponen undang-undang hanya untuk umat islam sahaja, maka, maruah umat islam sendiri akan tercemar dan dicemarkan oleh undang-undang ciptaan PAS.<br />
<br />
Bagaimana ianya merendahkan-rendahkan maruah umat islam ?<br />
<br />
Dikisahkan satu masalah,<br />
Wanita bujang beragama islam didapati berzina dengan lelaki bujang bukan beragama Islam. Kedua-duanya didapati bersalah setelah cukup keterangan dan bukti tanpa ada keraguan munasabah. Maka, wanita Bujang Beragama Islam dihukum menurut hukuman hudud (seksaan) iaitu dipenjara atau dibuang daerah dan disebat tidak melebihi 100 rotan, manakala lelaki bujang bukan beragama islam hanya dibebas tanpa dikenakan apa-apa seksaan.<br />
<br />
<br />
dikisahkan satu masalah,<br />
wanita bujang bukan beragama islam, didapati berzina dengan lelaki bujang beragama islam. Kedua-duanya didapati bersalah setelah cukup keterangan dan bukti tanpa ada keraguan munasabah. Maka, wanita bujang bukan beragama islam dibebaskan tanpa dikenakan apa-apa seksaan, manaka lelaki beragama islam dihukum menurut hukuman hudud (seksaan) iaitu dipenjara atau dibuang daerah dan sebat tidak melebihi 100 rotan.<br />
<br />
bandingkan,wanita bukan islam lebih mahal nilainya jika dibandingkan dengan wanita islam. Merendah-rendahkan martabat wanita islam sendiri. Macam mana agaknya dinilai dari kacamata orang kafir ? Kalau nak cari ayam, cari lah ayam betina islam, sebab kafir tak dikenakan hukuman. Ayam betina Kafir itu tinggi harga dan nilai nya sebab itu ayam jantan islam tak boleh sentuh ayam betina kafir. Kalau ayam jantan islam sentuh gak, potong leher.<br />
<br />
Jika wanita bujang islam itu hamil hasil dari perzinaan dengan lelaki bukan islam, itu lah anak orang islam hasil dari benih lelaki orang kafir. Itukah yang diinginkan oleh PAS ?<br />
<br />
Bagaimana jika lelaki kafir itu, menuntut anak hasil zina nya dari wanita islam melalui perundangan ? Kita tahu, tiada akta atau tiada enakmen yang boleh menyekat jika lelaki kafir itu ingin berbuat sedemikian.<br />
<br />
Itu baru satu masalah perzinaan melibatkan islam dan bukan islam. Atas sebab itu, ambe berkeras supaya seksaan ( hukuman hudud ) juga dikenakan keatas orang kafir khas lelaki kafir supaya mereka ini tidak sewenang-wewangnya mendekati dan merosakkan wanita islam.<br />
<br />
<br />
Kenapa PAS mahu hukuman/seksaan/had/hudud ? Sebagai alat kosmetik tanpa fikir jauh kedepan kesan sampingan dari kosmetik yang dipakai.<br />
<br />
Bagaimana pula masalah rogol melibatkan islam dan bukan islam ? Hukuman rogol yang terdapat dalam akta 574 Seksyen 376 bagi kesalahan merogol, masih belum cukup setimpal seksaan atau hukumannya. PAS patut mengenengahkan permasalahan ini.<br />
<br />
<i style="background-color: #ffffcc; color: #333333; font-family: Georgia, serif; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: left;"><span style="font-size: xx-small;">Nota : Ambe ingin rakamkan pandangan ambe untuk melihat dimasa hadapan, sama ada pandangan ambe ini menyimpang atau memberi sesuatu berguna pada sesiapa jua</span></i>sp4n4rhttp://www.blogger.com/profile/10769051849013573351noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4449056341165668671.post-69216230864576897772012-10-23T20:41:00.005-07:002012-10-23T20:45:55.759-07:00Apa perbezaan dan kesamaan Undang-undang Sivil dan undang-undang Syariah ?<br />
<b>Klasifikasi undang-undang.</b><br />
<br />
Undang-undang boleh diklasifikasikan kepada beberapa asas.<br />
<br />
1. Undang-undang Awam<br />
<br />
<ul>
<li><i>atau dikenali sebagai undang-undang sivil adalah undang-undang ciptaan manusia yang boleh </i><i>dibuat, dipinda atau dimansuhkan mengikut keperluan masyarakat. Bagi negara Malaysia, ianya </i><i>dipanggil undang-undang Malaysia.</i></li>
</ul>
<br />
2. Undang-undang syariah<br />
<br />
<ul>
<li><i>Undang-undang berpandukan kepada alquran dan hadis. Undang-undang syariah juga adalah</i><i> undang-undang ciptaan manusia yang dibuat berpandukan kepada alquran dan hadis. Terdapat </i><i>didalamnya, undang-undang tidak boleh dipinda atau dimansuhkan seperti "seksaan" atau "hudud" </i><i>bagi kesalahan-kesalahan yang melibatkan "hudud"</i>.</li>
</ul>
<br />
3. Undang-undang antarabangsa<br />
<br />
4. Undang-undang persendirian dan lain-lain.<br />
<br />
Dalam Undang-undang Malaysia memakai perkataan <i>"akta"</i>, manakala dalam undang-undang syariah memakai perkataan <i>"enakmen"</i><br />
<br />
<b>Apa itu akta dan enakmen ?</b><br />
<br />
Akta dan Enakmen adalah sebagai satu himpunan dokumentasi perundangan mengandungi pernyataan seperti keterangan, catatan, keputusan dan peraturan-peraturan yang telah diluluskan oleh pihak berwajib.<br />
<br />
Dari penerangan diatas, pada pandangan peribadi ambe, Undang-undang Syariah dan Undang-undang Malaysia mempunyai persamaan iaitu kedua-duanya merupakan himpunan dokumentasi perundangan walaupun memakai perkataan perundangan yang berbeza.<br />
<br />
Pada Akta 574 yang dinamakan Kanun Keseksaan didalam Undang-undang Malaysia mencatatkan dan menerangkan jenis-jenis peraturan, kesalahan perundangan dan seksaan-seksaan yang berhubungan dengannya.<br />
<br />
Pada Enakmen Jenayah Syariah didalam undang-undang syariah Negeri juga mencatatkan dan menerangkan jenis peraturan syariah, kesalahan-kesalahan syariah dan seksaan-seksaan yang berhubungan dengannya.<br />
<br />
Jadi, tiada perbezaan antara undang-undang sivil dan undang-undang syariah dari aspek takrifannya. Sila rujuk definisi/takfiran undang.<br />
<br />
<b>Apakah yang membezakan undang sivil dan undang syariah ?</b><br />
<br />
Apabila diteliti himpunan dokumentasi kedua-duanya, pada kandungan, catatan, penerangan dan peraturan serta kesalahan perundangan, ianya mempunyai perbezaan pada jenis-jenis seksaan/hukuman. akan tetapi ianya juga mempunyai persamaan pada jenis kesalahan.<br />
<br />
contohnya persamaan pada kesalahan jenayah<br />
<br />
Didalam <i>Akta 574 dibawah seksyen 376A dicatatkan sebagai Kesalahan Sumbang mahram </i>manakala didalam <i>Enakmen Jenayah Syariah ( selangor ) dibawah Seksyen 22 dicatatkan sebagai Perbuatan sumbang mahram. </i><br />
<br />
<br />
<ul>
<li><b>Akta 574 Seksyen 376A kesalahan Sumbang Mahram</b></li>
</ul>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>Seseorang itu dikatakan melakukan sumbang mahram jika seorang lelaki atau seorang perempuan melakukan persetubuhan dengan orang lain dimana hubungan lelaki dan perempuan itu adalah tidak dibenarkan, dibawah undang-undang, hukum agama, adat atau kebiasaan yang berkaitan bagi lelaki dan perempuan tersebut, untuk berkahwin dengna orang itu.</i></blockquote>
<br />
<br />
<ul>
<li><b>Enakmen Jenayah Syariah ( Selangor ) Seksyen 22</b></li>
</ul>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>Mana-mana orang yang melakukan perbuatan sumbang mahram adalah melakukan suatu kesalahan dan apabila disabitkan boleh didenda tidak melebihi lima ribu ringgit atau dipenjarakan selama tempoh tidak melebihi tiga tahun atau disebat tidak melebihi enam sebatan atau dihukum dengan mana-mana kombinasi hukuman itu. </i></blockquote>
<br />
contoh perbezaan kedua-dua diatas<br />
<br />
Pada <i>Akta 574 Seksyen 376A</i> hanya menerangkan, mencatatkan, menetapkan peraturan bagi kesalahan Sumbang Mahram sahaja. Manakala pada<i> Enakman Jenayah Syariah ( Sngor</i>) juga mencatatkan dan menetapkan peraturan bagi kesalahan Sumbang Mahram berserta sekali hukuman atas kesalahan yang dilakukan.<br />
<br />
Itu yang membezakan keduanya pada sebahagiannya. <i>Akta 574 Seksyen 376A</i> hanya menerangkan sifat kesalahan. Pada <i>Enakmen Jenayah Syariah selangor</i> menerangkan sifat kesalahan bersama jenis seksaan yang bakal dikenakan ke atas pesalah.<br />
<br />
Bagi menghukum seksaan kesalahan jenayah ( sebagaimana dicatatkan didalam<i> Akta 574 Seksyen 376A,</i> hukuman atau seksaan itu dicatatkan dibawah <i>Seksyen 376B</i> yang dicatatkan sebagai Hukuman bagi Sumbang Mahram.<br />
<br />
Perbezaan lain antara <i>Seksyen 376B ( akta 574 )</i> dan <i>seksyen 22 (enakmen jenayah syariah [selangor] )</i> adalah seperti berikut.<br />
<br />
pada <i>Seksyen 376B ( AKta 574 ) </i>memperuntukkan hukuman bahawa<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>Barang siapa yang melakukan sumbang mahran hendaklah diseksa dengan penjara selama tempoh tidak kurang dari 6 tahun dan tidak lebhi dari 20 tahun , dan juga hendaklah dikenakan sebatan.</i></blockquote>
<br />
Pada <i>Seksyen 22 ( Enakmen Jenayah Syariah [Selangor] </i>memperuntukkan hukuman bahawa<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>apabila disabitkan boleh didenda tidak melebihi lima ribu ringgit atau dipenjarakan selama tempoh tidak melebihi 3 tahun atau disebat tidak melebihi 6 sebatan atau dihukum dengan mana-mana kombinasi hukuman itu.</i></blockquote>
<br />
Jelaskan persamaan dan perbezaan antara undang-undang Malaysia dan undang-undang Syariah. Anda pening ? Tidak dapat lah ambe membantunya.<br />
<br />
Persoalannya, kenapa perlu dirangka semula undang-undang syariah yang memperuntukkan hukuman/seksaan hudud dan qisas ? Kenapa HUDUD (Seksaan/Hukuman/Had) dicanang sebagai undang-undang ? Ingat! Hudud adalah Set Seksaan/hukuman .<br />
<i>Jawapannya :</i> PAS sengaja mencari susah sendiri untuk menjerut leher serta mengelirukan masyarakat.<br />
<br />
<i><span style="font-size: x-small;">Nota : Ambe ingin rakamkan pandangan ambe untuk melihat dimasa hadapan, sama ada pandangan ambe ini menyimpang atau memberi sesuatu berguna pada sesiapa jua. </span></i>sp4n4rhttp://www.blogger.com/profile/10769051849013573351noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-4449056341165668671.post-7120306538077400732012-10-23T11:01:00.000-07:002012-10-23T11:01:00.232-07:00Adakah hudud itu undang-undang ?<span style="font-size: xx-small;"><i>Lama sungguh ambe tidak mengemaskini laman ini. Ambe ingin rakamkan pandangan ambe untuk melihat dimasa hadapan, sama ada pandangan ambe ini menyimpang atau memberi sesuatu berguna pada sesiapa jua.</i></span><br /><br /><b>Apa itu undang-undang ?</b><br /><br />Undang-undang adalah satu kaedah untuk mengawal tindak-tanduk perlakuan sosial masyarakat. Undang-undang jenayah bertindak sebagai mengawal tindak-tanduk perlakuan anti sosial. Seseorang itu akan dihukum apabila melakukan sesuatu perkara yang melanggar undang-undang. Melanggari undang-undang menjadi satu kesalahan yang bersamanya hukuman dikenakan kepada si pesalah.<br /><br />Tujuan undang-undang untuk mengawal setiap perlakuan masyaratkat, institusi dan sebagainya supaya keamanan, hak individu dan tanggungjawab dapat dijaga dan ditegakkan.<br /><br />Undang-undang mempunyai matlamat yang sama iaitu untuk menjamin agar keadilan dapat ditegakkan bagi sebuah masyarakat yang bertamadun.<br /><br /><b>Definisi undang-undang.</b><br /><br />Tiada definisi khusus yang diterima umum untuk mendefinisikan undang-undang. Namun dipersetujui ramai menyatakan bahawa undang-undang adalah satu set peraturan-peraturan yang mentadbir tingkah laku dalam sesebuah masyarakat yang bertamadun.<br /><br />Undang-undang adalah satu set peraturan-peraturan. Pada setiap set peraturan terdiri daripada beberapa set hukuman.<br />
<br /><b>Adakah hudud itu undang-undang ?</b><br /><br />Maka ramai beranggapan lalu memberi jawapan bahawa hudud adalah undang-undang. Terdapat banyak penerangan yang menerangkan bahawa hudud itu sebahagian daripada undang-undang syariah yang memberi makna hudud itu adalah undang-undang. Benarkah begitu ? <br /><br />Apabila disebut undang-undang syariah, ianya dapat dibahagikan kepada beberapa bentuk seperti undang-undang jinayah, undang-undang munakahat(perkahwinan), undang-undang muamalah, undang-undang faraid dan lain-lain.<br /><br />Berbalik pada soalan, "adakah hudud itu undang-undang ?". Pada pandangan ambe bahawa hudud itu bukanlah undang-undang sebenarnya, tetapi hudud itu adalah satu set hukuman.<br /><b><br />Penjelasan.</b><br />Undang-undang Syariah adalah satu set peraturan-peraturan. Set peraturan-peraturan undang-undang syariah terdiri daripada beberapa set seperti<br /><br />
<ul>
<li>a. undang-undang jinayah</li>
<li>b. undang-undang munakahat (perkahwinan)</li>
<li>c. undang-undang muamalah</li>
<li>d. undang-undang faraid dan lain-lain.<i><b> </b></i></li>
</ul>
<i><b> </b></i><br /><i><b> </b></i><br /><i><b>a. Pada undang-undang jinayah, terdapat beberapa set hukuman.</b></i><ol>
<li><span style="font-size: small;"> Set hukuman Hudud.</span></li>
<li><span style="font-size: small;"> Set hukuman Qisas dan Diat</span></li>
<li><span style="font-size: small;"> Set hukuman Takzir.</span></li>
</ol>
<br />
<b><i>1. pada set hukuman hudud terdapat berberapa jenis kesalahan.</i></b><blockquote class="tr_bq">
<ul>
<li>i. zina</li>
<li>ii. mencuri</li>
<li>iii. merompak.</li>
<li>iv. minum arak</li>
<li>v. qazaf ( menuduh zina )</li>
<li>vi.murtad.</li>
</ul>
</blockquote>
<i><b><br />2. pada set hukuman qisas diat dan jenis kesalahannya.</b></i><br />
<blockquote class="tr_bq">
<ul>
<li>i. membunuh</li>
<li>ii. mencederakan dengan niat.</li>
</ul>
</blockquote>
<br /><i><b>3. Pada set hukuman takzir merujuk kepada jenis kesalahan selain daripada kesalahan hudud seperti.</b></i><br />
<blockquote class="tr_bq">
<blockquote class="tr_bq">
<ul>
<li>i. rogol</li>
<li>ii. dadah</li>
<li>iii. menculik</li>
<li>iv. pecah amanah</li>
<li>v. menipu dan lain-lain.</li>
</ul>
</blockquote>
</blockquote>
<br /><br />Secara jelasnya, <i>hudud adalah set hukuman</i> bagi kesalahan hudud yang telah dinyatakan didalam alquran dan hadis. Hudud bukanlah merujuk bahawa ianya adalah undang-undang, tetapi merujuk kepada hukuman-hukuman. <br /><br /><i>Hudud didefinisikan sebagai Sekatan-sekatan atau deraan-deraan sebagai balasan yakni hukuman atas kesalahan-kesalahan </i>yang telah dinyatakan.<br /><br />Hudud bermaksud "had" ataupun "batas", "perenggan","hingga" dan "setakat". Apabila hudud dsebut sebagai Had, maka ia adalah pemisah antara dua perkara daripada bercampur aduk atau bertembung antara satu sama lain. <br /><br />Apabila disebut HududAllah, maka ia adalah sesuatu yang telah ditetapkan oleh Allah bagi sesuatu yang mempunyai pemisah diatara dua pekara seperti halal atau haram. <br /><br />Dalam pengajian Syariat Islam, secara khususnya hudud bermaksud "seksaan". Dalam kes jenayah, hukuman yang dikenakan bersifat seksaan seperti rejam atau rotan atau potong atau penjara dan sebagainya. Walaupun tidak semua "seksaan" itu bersifat hudud, tetapi, penjelasan disini untuk menjelaskan bahawa hudud itu bukanlah undang-undang pada definisi undang-undang. <br /><br />Pandangan ini ada kaitan dengan saranan ambe terdahulu bertajuk "<a href="http://sp4n4r.blogspot.com/2012/05/tutup-cerita-hudud-sila-bukak-cerita.html" target="_blank">Tutup Cerita Hudud, Sila bukak cerita Undang-undang Syariah</a>.".sp4n4rhttp://www.blogger.com/profile/10769051849013573351noreply@blogger.com0